1樓：
哲學界目前認為，很難定義清楚什麼是形上學，以及那些是形上學研究的物件。（見：《斯坦福哲學百科全書》） 古代和中世紀的哲學家可能曾說過，形上學就像化學或占星術一樣，由其主題來定義：
形上學是研究「如此存在(being as such)」或「事物的首要原因(the first causes of things)」或「不變的事物(things that do not change)」的「科學」。 由於兩個原因，不再可能用這種方式定義形上學。 首先，乙個哲學家否認那些曾經被視為構成形上學主題的事物的存在（首要原因或不變的事物），現在將被認為是由此形成了形上學的斷言。
其次，現在有許多哲學問題被認為是形上學的問題（或至少部分是形上學的問題），與首要原因或不變的事物毫無關係，例如，自由意志問題或道德問題。這就提出了乙個問題-是否存在將當代形上學的問題統一起來的共同特徵？（見：
《斯坦福哲學百科全書和《網際網路哲學百科全書》 ）
目前《斯坦福哲學百科全書》和《網際網路哲學百科全書》，都沒有夠列出形上學的問題統一起來的共同特徵來定義「形上學」，只是列出當代被認為是形上學的哲學問題。
形上學研究方法簡述：對於不能直接透過感知所得到答案的問題，它在先驗條件（可看成公理化的假設）下，通過理性的邏輯推理推演出答案，並且不能有矛盾。
2樓：步社行悟
不太專業說說心得，形上學研究的應該是共相問題，同時也是亞氏口中的第一哲學的形式展現。應該是對本體認識的解讀而非定義，如果非要定義那必然是亞氏口中的神性。
形上學的研究物件在我們主體的先天認識形式內嘛？
行進之進行 簡單處理一下問題，形上學研究的物件，按照你的想法去看，因該是，本體，即本體論。先天認知形式，就是認識論了。本體論與認識論的糾纏，從很早就開始了，我也回答不了，個人回答不同，因為其哲學體系不同，你可以先擱置，以後再看看。我的建議，思考問題時不要拘泥於一些複雜拗口的概念和句子，多想想，找到本...
如何樸素的解釋形上學是什麼？
步社行悟 形而上謂之道，所以中國語境下的形上學是指關於一切執行的總的認識，一般會上公升至天 理 道的層面，而被借用到古希臘哲學中的形上學特指亞里斯多德所寫的 物理學之後 內容是關於第一哲學和第一推動力的思考，同時演化為後世的不動本原形式，例如上帝 絕對空間 絕對理念 永恆輪迴以及存在都有本體觀的影子...
形上學的最核心的精髓是什麼？
懷疑一切，包括本句話。PS 形上學憑藉這句話不斷抬槓最後終結了自己，最終發現不斷抬槓並不會獲得具有指導意義的終極真理。 仰望星空 懷疑，但不懷疑懷疑和存在高於客觀世界的真理，這種懷疑是理性的覺醒，是對人所信仰的一切事物的質疑而創造比表象更為真實的信念。 往北亦是往南 個人理解，是乙個方向上富有邏輯的...