1樓：
想到洛克講的例子：
如果你問乙個印度人，世界在哪，他會告訴你由幾隻大象馱著，你問他那大象在哪，他會告訴你在乙隻烏龜的背上，你再問他那烏龜在哪，他告訴你在一條蛇的身上，那蛇在哪呢？
他回答不上來了，但反正肯定有什麼東西託著它。
這個「反正肯定託著它」的玩意就是實體，而形上學就研究這玩意。
2樓：超自信馬哥
形上學就是用片面的，孤立的，靜止的，比較呆板的方式去看待問題，明明可以用很簡單的方式去做一件事，而自己當時卻意識不到這一點，去用了更加繁瑣的複雜的方法去做一件事情。
例如，你明明可以用掃把去把床底下的東西撈出來，你缺自己用手去拿，還很艱難的拿出了東西，弄得你滿身都是髒東西，這就是典型的形上學，生活中這樣的例子很多，你只要去注意一下，就能找到很多相關的事情，雖然我是乙個辨證法看待問題的boy，但是偶爾也會犯一些形上學的錯誤，既然說了形上學，我就再講一下哲學吧，哲學的基本問題是思維和存在的關係問題，簡單的說就是思想和物質的關係問題，其中包括兩個方面。
第乙個方面是物質和精神何為第一性的問題，也就是唯心和唯物的問題。第二個方面是思維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題，也就是可知論與不可知論。辯證法和形上學不是哲學的基本問題。
3樓：楊學志
這個回答把形上學的來龍去脈都講清楚了：作為形上學的科學 - 楊學志的文章 - 知乎 https://
zhuanlan /p/18
3151485
4樓：h7wW
木桶理論
→桶板隨便你怎麼設計，它以維持桶的「形」為第一要求，一般說來它必須考慮與其它桶板拼接，而成本上講，拼接總是最便宜的
這比洞穴隱喻要好些，影子不需要依賴其它影子實現自身存在可能…這個會好些
洞穴中，人們在背對火堆談論桶，
有的桶離火堆近些…倒影遮天蔽日，甚至不太能看出來它是什麼，能發現桶板與桶板之間的縫隙…
有的桶離火堆遠些，「形」相對容易猜，但極容易誤以為它沒有細節而已人類語言和注意力模式，桶與桶之間的差別幾乎可以忽略不計
5樓：哲學為何p開頭
1、例子：人》蘇格拉底《西方白人：
2、等值：上》中《下；
3、形上學以上為主！形而下學以下為主！
6樓：林先生
你相信愛情嗎？如果你相信，就是相信存在乙個至高至純的愛情模型。
我們的行為都是是以這個愛情為模板，逐漸接近於這種理想狀態。
這種愛情就是形上學。他是純粹形式的，不摻入任何質料成分。
當你不相信愛情的時候，就意味著這個愛情的形上學假定被解構掉。
所以哲學家，就是這幫人，他們一方面試圖告訴你，愛情是真的存在，可以愛的轟轟烈烈。彷彿即使我不說話，她也能知道我的心意，在這個愛情世界，只有最完美的愛情，兩個人互相理解。另一方面，他又得告訴你，從來沒有見過這種愛情，在我們經驗之中，愛情就是柴公尺油鹽醬醋茶，它包含著爭吵、合作、甚至利益考量。
所以，本體論階段的哲學家，好像乙個情竇初開的少男少女，固執地認為存在乙個愛情。
認識論直到今天的哲學家，好像乙個處於婚姻之中的男女，語重心長地告訴你，根本沒有純粹的愛情。
未來一定會出現一對處於金婚的夫妻，將這一切都看淡，會告訴，愛情其實無所謂純粹。
7樓：Major-Su
關於「世界是怎麼存在的？」這個問題，形上學的回答認為：世界是孤立的靜止的。
猜測一切現象之外有乙個終極的實在，支配著自然界的一切，世間萬事萬物都是這個永恆、終極的本體派生出來的產物。
如：今天的我和昨天的我是不是同乙個我？
形上學會糾結於這個問題：是因為靈魂相同還是身體相同？還是有其它的原因？形上學用孤立靜止的觀點看世界所有事物，否認事物是在內部矛盾中不斷發展的。
辯證法會認為這個問題沒有意義。因為辯證法認為世界上的事物互相聯絡並不斷發展，「我」每天都在得到新的資訊，學到新的知識，身體也會發生一些變化。我就是我，我本就處於變化發展之中。
8樓：墨墨吉吉
剛剛因為程媽媽的乙個回答而有幸知道了這個名字，進而好奇的看了下他的主頁，看到這個提問，發現大家的回答十分精彩，很受啟發。
於是搜尋了一下這個名字，想進一步了解他，很奇怪的沒有震撼和悲傷、心疼等感覺，不是我冷漠麻木，而是一種平靜，可能因為剛接觸知乎，沒有那麼幸運能與之交流。
但是腦海裡就是有個聲音告訴我，回到這個問題下來做個回答，可能不是很合適，都是個人的臆想。
如果讓哪位不舒服請隨意批評，我均接受。只是還是控制不住得想回答這個問題。謹以此答紀念一下這個剛剛認識的知友。
形上學在我個人看來其實是一種超脫了現在人類思維的更高層次。例如頓悟之後的世界的真實面貌，或者更在其之上的真實世界。也希望你在此路之上已有所得。
因為直覺告訴我，你的堅強其實一定已經突破過多次潛意識的束縛。
9樓：
這道題簡直就是為威廉詹姆斯而生的，他曾在《實用主義》中做了乙個絕妙的比喻，他是這樣說的——
「我曾想到一種光學上叫做『全反射』的現象，它很好地象徵了實用主義所理解的抽象的概念和具體的實在之間的關係。把一玻璃杯的水放在略高於你眼睛的上方，透過水仰視它的表面，或最好透過乙個養魚缸的平壁來這樣仰視，那麼你就會看到乙個非常耀眼的被反射的影象，比如說在玻璃缸對面的蠟燭火焰或任何其他清晰的影象。在這種情況下，任何蠟燭的光線都沒有越過水的表面，一切光線都完全被重新反射回到水的深處。
現在，讓我們用水代表感性事實的世界，用它上面的空氣代表抽象觀念的世界。兩個世界當然都是真實的，並且是相互作用的，但它們只是在它們的分界線上相互作用，就所有經驗而言，一切活的並和我們相遇的事物，其所在地就是那杯水。我們就像那些游在感覺世界中的魚，上面的高階元素構成了我們的疆界，但我們不能完全地呼吸它或深入它。
然而我們從它那裡獲得氧氣，不停地和它保持接觸，一會兒與這一部分接觸，一會兒與那一部分接觸。每當我們和它接觸時，我們都隨著我們被再決定的和再獲能量的過程而被反射回到水中。構成空氣的抽象觀念是生活中必不可少的，但可以說它們自己是不能獨自呼吸的，它們只能在矯正功能方面起作用。」
10樓：
形上學就是，孤立，靜止的看待問題和事物1:形上學看待問題是採取靜止的態度。比如乙個人做了壞事，形象上學就認為這個人一輩子都是壞人了，一棍子打死，他把時間定到了靜止狀態，但是世界是前進的，人也是前進的，好人會隨著環境量變導致質變，變壞，壞人也會隨著環境，量變導致質變，變好。
2:形上學看待問題用的是孤立，片面的視角比如乙個形上學看到水上有一艘會動的船，形象上學就認為穿會動，但是這是非常孤立的看待問題，而沒有細心的研究對立面，有可能船並沒有動，而是風吹的，或者水下有激流推動的
11樓：錠陽
C++裡面的類和物件，物件是類的例項，在記憶體裡占有具體的空間，而計算機是不會為類分配記憶體的。形而上者謂之道，形而下者謂之器，器就是具體的可感知的萬事萬物，道就是蘊含在事物中的普遍道理，是抽象的。比如雞，形而下就是乙隻只個體的雞，形而上就是一種兩隻腳有毛會下蛋的生物，是乙個抽象的概念。
12樓：查博文
形上學是和詞，就是日本人造出來然後傳回中國的。日本人是借鑑荀子裡的一句話，形而上者為道，形而下者為器。
那麼這個道又是什麼？老子雲，道可道，非常道。就是永恆的道理。或者是抽象的東西。
在西方，形上學是叫做metaphysics。meta是超過，之後。而physics原本在古希臘是指自然。所以是意為在自然之後。
那具體是什麼呢？比如這個自然之中有很多樹，但是每種各不相同。我們為何叫它樹？也就是說要找其是，以及為何是其是。也就是它是什麼？它為什麼是？
形上學可以算最古老的學科了，之下的衍生有存在論（什麼是是？），認識論（我如何知道其是？）等等。
13樓：李三五
世界好比一棵大樹，一切之基底是樹根，物理層面是樹幹，自然科學是樹葉，樹根就是形上學。
它是超形態的，如基底，前因，第一原因和基本結構，一切真實存在的意義與目的。
嚴復命名形上學時，取的是《周易》中的一句話：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
私以為，「道」字，一語中的
14樓：
當年我的乙個老師在講海德格爾《林中路》的時候用乙個例子來解釋西方形上學史。
印度神話認為世界是由乙隻大象託扶的，而大象底下是乙隻烏龜，而烏龜底下是什麼？印度人從來不會考慮烏龜底下是什麼，而古希臘人卻執著於此，對這個問題的思考就是形上學的起源。
再舉乙個例子，自然詩人赫拉克利特認為世界的本原是一團永恆的活火，按照一定尺度生成，一定尺度燃燒，永不熄滅。形上學研究的就是這團活火，這團火是什麼，它如何使萬物生成，燃燒。
形上學體現的是一種刨根問底的思維，其思維方式是「一定要有什麼，憑藉於此，萬物才能存在。」而東方智慧型卻不會執著於有，而強調無。
15樓：
我問了乙個問題：汽車怎麼發動？回答一：用燃油產生能量。這種是形而上的回答。回答二：把鑰匙插進鑰匙孔，開啟車門，發動踩油門。這種是形而下的回答。
從另乙個角度，馬克思主義者認為：形而上是正確的廢話。
坐而論道為形而上。我覺得大概就是這樣。哲學太浩瀚，一點點小看法。
16樓：木之
例子的話，柏拉圖的洞穴理論就可以說明。在《理想國》第七卷，柏拉圖作了乙個比喻，有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著乙個火炬。
而這時有人在火炬前活動時，囚徒就會看到影子，聽到聲音，而將這聲音與影子聯絡起來，認為這就是實在。現實中，通過感性給予我們的直觀，以及理性將直觀加工成的概念都不是實在，只是影子而已。
形而上就是研究那個真正的實在，永恆的理念（即上帝）。世界之於我們只是表象。根本不是物自體，我們的感官所表象的世界不是定在，只是服從於根據律（參看叔本華《論充分根據律的四重根》）。
就像維根斯坦在《邏輯哲學論》開篇所說：世界是事實的總和，而非物的總和。
形上學研究以下三個問題：1）靈魂是否存在？他的自然是什麼？
2）身體是否存在？他的自然是什麼？
3）上帝是否存在？他的自然是什麼？
17樓：Alwin
從辯證唯物主義出發，引申以下例子：認為人能夠兩次踏進同一條河流的，就是形上學。因為這是靜止和孤立的觀點。
p.s.靈感來自赫拉克利特的名言，考過研的孩子都懂……事實上，人不能兩次踏進同一條河流，因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。這屬於辯證唯物主義的觀點。
你如何用乙個例子解釋比熱容？
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