1樓：西西先生
因為十二部經書都在人的自心本性之後，倘若明心見性自然佛理通達。
你要知道經書是佛說的，佛未成佛之前他也看不懂經書，如果有的話。成佛了於是佛經由本心自性中流出。
如果佛活的時間長點，別說十二部，一百二十部也給你說出來。但是無論經書有多麼繁雜浩瀚，終極指向只有乙個目的，明自本心，見自本性。這也是禪宗的主旨唯論見性。
2樓：簡e
朋友，一旦迴光返照，人人具足，正如《國際歌》所唱：從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！
六祖說，六七因上轉，五八果上圓。正因為我們識文斷字，反而成了障礙，總是從邏輯上轉圈圈。自己栓住了自己，文字好比千古系驢橛，頭上安頭。
佛法不是迷信，現在是科學昌明時代，誰敢拿自己的「身心」做實驗，捨得一身剮，誰才是真信佛。
願諸菩薩加持您。
3樓：yesman
因為宇宙是全息的。
每個人的智慧型都是圓滿具足，通達整個宇宙的。乙個身體細胞具足整個身體全部的資訊，人是宇宙的細胞，也具足全部智慧型。
只要把障礙挪開，自性得到開啟，本來的智慧型就能展現。
4樓：E3N5H
講究通過讀經念佛往生西方極樂世界的是淨土宗的理念而非禪宗
5樓：禪心左巴
文字，語言，著作，都是思想與智慧型的載體，而非本體。
我們通重載體，表達，學習和傳播思想與智慧型，但是，切忌別把載體當本體。
認字多就有智慧型？
讀書多就有智慧型？
寫書多就有智慧型？
答案都是「未必」二字。
六祖慧能，可以不識字，但是生來即為開悟之人，於心開悟，即具智慧型本體於心中，又何須載體？
覺者由心生律，修者以律制心。修行以行制性，悟道以性施行。
覺悟與修行，本就是兩個完全不相關的路。
慧能的覺悟，無需載體，在於心通透。
世人的修行，終其一生，大多只見其形，而無其神。
縱使見佛就拜，日誦萬遍，著作等身，信者如雲，卻與覺悟開悟無關無緣。
6樓：康冕峰
語言是文化和思維的載體。
文字不是。文字主要功能是記錄和傳播。
地球上有很多少數民族不具有本民族的文字，但他們具有本民族的語言。通過語言傳授知識和智慧型。
7樓：時照禪學堂
慧能不僅僅是對佛理通曉吧，慧能是體悟到佛的境界（找不到更合適的詞來形容），這個跟識字不識字沒啥關係吧。
打個比方，我媽媽，大字不識乙個，因為當時兄弟姐妹多，我媽媽抱著小舅舅去上夜校，結果我小舅舅把我媽媽給尿了一褲子，我媽媽乾脆不讀了，也讀不了，又要幫我姥爺拉車掙工分，又要替我姥姥攤煎餅，我姥姥常年病在床上（後來好點了），但是我真的覺得我媽媽是超有智慧型的，也是超有毅力的。我媽媽嫁到我家裡就幹活，農活是在家裡為姑娘的時候就會做了，幹建築小工，給人家活灰，搬石頭，我媽說從來沒睜眼看過，就是打眼角一看，從來不覺得難，後來我自己的門臺是我媽自己琢磨又另抹的，之前我家瓦屋漏雨，我媽也沒找人，自己買的水泥，自己抹的，我媽精彩說又不是三篇文章寫出來的，我媽就沒啥難住的問題。
我不用什麼深刻優美的字眼說，我就是大白話說出來感覺雖然說相應很邪乎，但就是這麼回事啊！
所以，我覺得跟識字不識字沒半毛錢的關係。識字是在思維層面，六祖是超越了思維。
8樓：潛心
諸佛妙理，非關文字。所以反過來說，很多人讀了那麼多佛經，說起佛家道理頭頭是道，但若不能心悟，心行，那除了用來吹牛，或者用來點綴裝飾一下自性，也是沒半點用的。
9樓：李伢兒
很多老人也不識字，可是講善書，背古文，唱戲曲，樣樣都可以來。
很多小孩也不識字，可是看動畫，唱歌跳舞，並沒有影響。
也就是說，識字只是學習的乙個渠道，但並非唯一的渠道。
佛法本身，是一套教法，教導人直面人性本身，以期揚善去惡，離苦得樂。佛陀在世時，就曾教導過很多不識字的賤民，他們也都成功的證得阿羅漢果。作為普渡性的教法，處理的物件是每個人都有的煩惱執著，師傅的重要性遠遠大過文字的重要性，個人的悟性也遠遠大過文字的重要性。
這是佛法可以不依靠文字的地方，畢竟文字並不是佛法的處理物件。用六祖的話說，佛法在世間。文字與世間是並不能等同的。六祖根性上佳，又得五祖親授，了悟佛法並不奇怪。
孔子的忠恕之道，莊子的逍遙之法，下至於普通人的自我道德修養。都是無法通過文字就直接了暢提公升的，是乙個道理。
當然，針對題主問的通曉佛理。如玄奘法師的唯識學，如果六祖一直不識字，怕通透起來並不容易。這就是末學臆測猜度了。
10樓：八英里
怎麼可能乙個大字不識的人能作詩, 每年畢業多少大學生,識字夠多吧, 幾個能寫出六祖的詩. 鳳凰這篇寫的很清楚了.
六祖惠能不識字嗎？揭秘惠能大師文盲訛傳真相
11樓：正知苑
因為他親證實相，而大乘佛法的核心要義就是闡述這個實相。所以他自然通達佛法深義。
相反，未親證實相，僅僅以意識心去思維理解佛法第一義者，往往差之毫釐，失之千里，甚至望文生義南轅北轍。
阿彌陀佛。
12樓：軒轅風
可以肯定的說慧能識字。慧能出生官宦之家，雖說到彗能一代衰敗，但自古官宦都重視後代教育，慧能父母也不會例外。
至於慧能通曉佛理，一是他宿世善根，二是他通過學習。
13樓：隨遇而安
佛家講的是悟，文字是用來幫助傳播佛理的工具，佛法本身不是文字，是客觀存在的一種真理，法是無法用文字真正表述出來的，六祖慧能通曉了法身的真諦，所以才是真的通法。
14樓：晃蕩真君
是先有知識，後有文字。文字是學習知識的工具和載體，但並不唯一。打個比方，喝杯中水，所有人有吸管，用吸管喝水，有個人沒有吸管，直接端起杯子喝了，然後有人問，他沒有吸管咋能喝到水？
再比如，你不會操作某個機器，看說明書可以，也可以讓別人講解給你聽，也可以自己搗鼓琢磨。總有聰明人，佛教的概念裡這是根性和宿慧的問題。
用佛經來說，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法。如來可說。何以故。
如來所說法。皆不可取。不可說。
非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
再說到禪宗，本來就有不立文字，教外別傳的公案，一言一行，皆可傳道。
最後，其實不太喜歡佛教，建議看看道教東西吧，很有意思的。
再補充一些，道可道，非常道。因為文字的是後天產物，必有其侷限性。就像乙個圓球，人永遠不可能憑肉眼在任何乙個角度看完這個球的全貌。那麼假設這個球就是道，肉眼和角度就是文字。
六祖慧能的開悟是一種什麼狀態？
VBETH 人類由於自身智力的缺陷，必定要依靠這些缺陷去認識世界，這些缺陷所堆積起的一切都不是真實。像神秀這種高階知識分子，知識越多，虛妄越大，離開悟越遠。六祖慧能是文盲，同時又不像其他文盲崇拜知識分子，所以能夠更方便拋去虛妄，直接悟到世界本質。 隆圖 魚在水裡，知道在水裡，想過離開，想明白了離不開...
壇經中講述了六祖慧能因為得到五祖衣缽而被同門追殺的事，如果確有其事的話，那佛門豈不是與俗世一樣不清淨？求佛之人如此強烈的執念，甚至比俗世之人有過之而無不及？
真心從來本是真 任何乙個團體都不能保證所有人都是好的，都不會汲汲名利，佛教團體也一樣，大多數因為信受三寶，明白貪著世間的五欲是無明，可能未來世連人身都保不住，而且五欲是虛妄不實的，是有生滅的，所以大多數不會出現這種情況，但也不能保證所以佛教團體都是如法的，甚至有很多附佛外道他根本不信佛，於是就會出現...
如何評價陳寅恪先生所說禪宗六祖慧能的偈「半通不通」？
楊樂樂 參見金剛經 應無所住而生其心 如果理解了這句話，就知道神秀和慧能都未得要領。不過五祖看到了慧能的潛力，半夜給他開小灶。當五祖講到 應無所住而生其心 慧能頓悟。所以禪宗最重要的修行方法就是無念 無相 無住。而在慧能成為六祖之前，這個著名的偈語只能算是 半通不通 神秀說 時時勤拂拭 是對 有 的...