1樓：老妖
關於禪宗神秀、惠能相爭六祖衣缽的故事，建議還得參考一手資料《唐中岳沙門釋法如行狀》石碑和敦煌文書《傳法寶記》。
神秀與惠能相爭衣缽之事或許並非歷史真實。
——參看葛兆光《增訂版中國禪思想史》，上海古籍出版社2023年版，141-145頁。
2樓：
眾生未明心見性，所以需要覺者度。至於衣缽傳承於六祖則無關緊要，而門下之人，若無憑證，度迷離眾生談何容易。壇經中穿鑿的若干「神蹟」的故事，作用也在於此。讀此經者，首要在明念念自性
3樓：
誰明悟，圓滿明解脫，誰就是得法者，誰就是法的繼承人。何必誰來證明？五祖到底什麼衣缽，本不重要，慧能既見法開悟，不給衣缽，衣缽亦已得。法從來是自證自知。
誰也好，知道再多的史料，也不會對解脫有更多的幫助，真正對解脫有幫助的就是實踐當下法，不論是誰，實踐過了法，長久地去實踐法，那不想解脫也會解脫，否則再想解脫也不會解脫。
4樓：紫色液體
神會在洛陽和北宗辯論的時候，說袈裟就在韶州。對於他這個說法，當時神秀的北宗門下，以及北宗的文獻中，都沒有提出任何反駁，似乎是承認的。
但是五祖「傳授衣缽」，不一定是讓惠能繼位的意思。一人單傳沒有必要了，實際情況也是每人都分頭並弘。但是惠能到廣東，無憑無據，所以五祖就給他袈裟作為信物，方便他傳禪。
5樓：
有些回答真的是莫名其妙，提問者措辭相對來說很恭敬了，只是提出自己的疑問，一群人在這裡答非所問，怎麼，看了兩天佛法就覺得自己是個高人了？能回答就正常的回答，這麼趾高氣昂，這麼高人一等，何必顧左右而言他？說一些囫圇換囫圇的話，模稜兩可，裝神弄鬼。
怎麼，人家說出你不敢說的話了，還是戳到你的痛處了？和和氣氣的不會說話了？學的佛法學到後腦勺去了啊！
6樓：
回答裡裡有位答主是信佛信傻了嗎？
解決不了問題就解決提出問題的人？
按照你們這個思路直接見像就跪不得了，分什麼五祖六祖，要什麼中土禪宗，連思考都做不到還求解脫？
你們對的起寫經譯經的先民嗎？
佛祖真沒說錯。
真TM眾生皆苦。
一半是傻的，一半是被傻子氣的。
7樓：普波居士
這佛教是宗教性質的，不是研究歷史的，更不是搞學術研究的。一本《壇經》，修佛人一輩子也不見得研究透徹，哪能像你這種高學術的，多多益善，書山有路學海無涯的。有用的沒用的，懂的不懂的，全都來。
不行就編。就像「佛性無南北」給搞成了「佛法無南北」，差十萬八千里。
要麼你先說說什麼是佛性？都不懂人家書裡寫的是什麼，還查什麼疑點。兩千年了，別人都沒發現，就你聰明？還有點自知之明吧。
有時間，幫家裡幹點家務活，體現點孝心，比什麼不好？！
為什麼弘忍大師認為慧能做的偈更好。？
這個問題之前知乎上就出現過，當時我懶得回答，現在我先說兩點 用頓悟和漸悟來解答，那純粹是胡扯 用神秀後來的事業成就來洗地，屬於邏輯錯誤 正式作答 佛教追求的是正道。什麼是 道 道 必須是永恆的 不滅的，一切可以變易者都不是 道 比如種田知識 醫學知識 程式設計知識等等，都不是 道 既然不是 道 那也...
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