1樓：奇蹟人生
文字立下，它就變成死物了。只在特定範圍和情況下會產生引導作用。
立文字，真相就很可能被誤解。就像《道德經》、《論語》這些經典書籍，不同的人讀解的意思也不一樣。
不說這些經典，就說我們平時說的話。從自己嘴巴裡面說出來很正常，但別人聽著卻是另外乙個意思，這種事經常發生。
這是文字的障礙，文字是無法直接看到真相的。應該是看到真相時，看到文字也是真相。
真相，是變動的，不是固定死了的。看到真相時，看一切（不僅文字）都是真相。一切都是真相，從物理學分子運動以及我們每天不斷更新的生活來看，真相也就是不斷更新變動的。
變的東西就不可能是被「定義」的死物。
而文字只是認識真相的其中乙個方法，每個方法都有適用的人，唯一的共同點都是在「真心」上去使用這些方法。
禪宗不立文字，只是一種教導方法而已。
2樓：yesman
人類個體成年之後，三觀定型（內在信念系統定型，大多數人到死也不會改變），通過定型的三觀與世界互動，為人處世，如此度過一生。
乙個人的信念系統決定這個人的生命狀態。比如，某人堅信物質的多少決定自己的幸福程度，就會在這個信念的指導下為人處世，活出屬於他個人的生命狀態，體驗因這個信念系統而來的一切酸甜苦辣，悲歡離合。
信念系統，成為乙個人外在無形的能量罩，隔絕在這個人和世界之間。他的一切體驗，實際上是經過信念系統過濾、加工、允許之後的體驗，實際上，是信念系統製造了這個人一生中所有的『問題』。
回到題主的問題。禪宗之所以『不立文字』，因為首先要經過讀者加工過濾的，是那個讀者的信念系統，也就是那個人有什麼觀點，他就會解讀出什麼內容；而一切信念系統全都是偏見。從根本上講，所有信念全是錯的，是信念阻止了我們體驗鮮活的世界，信念就像木乃伊的裹屍布，層層疊疊，把我們裹成了乾巴巴、毫無生命活力的殭屍。
禪宗的目的，是破掉這層金剛罩，破掉這堅固的信念裹屍布，所以它『不立文字』。但如果真的不立文字，則也就無處下手了，這件事就沒法做了。這是個悖論，為了破，不得不立；立乙個『六祖壇經』是為了破，一旦大功告成，乙個人破除了一切信念系統，這個人就自由了，那麼六祖壇經就可以扔了。
這即是禪宗，沒有方法的方法。
3樓：知空成性
文字更多是侷限性吧，破相破的就是一切我執，空其心，建其性。悟道卻不可說，但沒有文字也很難有指引性，看山是山，看山不是山，就是表達這層意境。最終看山還是山，是懷著一顆道心，一顆本心來觀世界萬物，還原物其本性！
或許這就是三層境界吧！但中間過程的認識是漫長的，頓悟是瞬間的！
4樓：不動明王
說通俗點吧，在所有文字般若通達以後，文字本身就是執著，在學習時，你要知道有些法是講給有一定修行的人的，有些法是講給初學者，這是本質的不同，你給初學者說不要文字，那他還學個什麼？所以說禪宗說的不立文字是這個道理，並不是告訴所有人，而是分初學高階，這句話是說給你高階者，文字般若弄明白的人。
5樓：楊東究竟智慧型
簡單至極。
什麼叫不立文字？
不立文字本身是不是立了文字？
什麼叫不可說？
不可說本身是不是在說？
一切的法門言說，都是針對無明眾生而立，都是為了破某個執著的點，無論立與不立，說與不說，是手段，不是目的。是手指，不是月亮。
如果你說道就是不立文字，那麼所有的文字都無非般若。
如果你說道就是不可說，那麼這世間的聲音都是佛音，張口即是真。
6樓：
語言只能比較完整的描述物理世界的現實存在，而在描述人類的情緒，情感，意識這方面就顯得十分蒼白，用的也大多是比喻性質的詞語，例如如人飲水，味同嚼蠟，如沐春風。就更不用說佛法了。
但是人類間的交流，語言文字是很重要也是可以廣為流傳的方式。如來要把自己體悟到的佛法傳於世人，又只能通過文字。怎麼才能把法講出來又能讓人不執著於法，怎麼樣才能描述出某種體悟，在詞句的使用上就得十分的小心，且傳法的方式也應因材施教了。
當初世尊拈花，迦葉微笑，世尊的心理活動可能就是在發愁「這法可咋講啊......」無意中拈起一朵花，迦葉尊者get到了這一點，噗得笑了出來，如來一看，迦葉懂我。（胡說八道不可當真）此後迦葉尊者這一脈頓悟法門日後被稱為禪。
佛經確是文字所寫，但這是文字又不是文字。文字大都與某種事物一一對映，而佛經中的文字常常反其道而行之，它不是告訴你什麼是，而是告訴你什麼不是，從而引導你能夠體悟，佛經只是乙個引導的作用。就拿如來來說，你說這個如來二字是什麼意思，佛經上講是「無所從來，亦無所去」沒有地方來也沒有地方去，說來了還沒來，說沒來好像還跟來了一樣，到底是來了沒來？
說有頂天是非想非非想處地，這個非想非非想到底是想了沒想？講如如不動不動那肯定一絲不動，如不動？就是說也不是一絲不動，那就是動了？
結果前邊又加了個如，也不是就動了。是不是很像薛丁格的貓？量子力學的不可測原理？
其實佛經裡有好多內容與現代科學有相似之處，也許它們指向的真的就是同乙個月亮。
7樓：
這不是【禪宗不立文字】，而是【禪宗意識到文字的侷限】。
這是《認知心理學——知識的結構》中【意象】與【文字元號】的差異。
兩個都是不全面的，是無法完全表達資訊的。比如，一幅畫，怎麼用文字描述？總有遺漏。比如「八」這個字，又對應什麼具體畫面？
你說六祖慧能的《壇經》是文字，怎麼可能是文字嘛！真是文字，誰讀了都會成佛對吧？
「人分南北，佛不分南北」，這是六祖進門自己說的，不是誰教他的。就這一句話，六祖不成佛誰成佛？
讀經不是收集情報，不是學習知識，而是和聖人對話，而是跟隨聖人左右，而是接受聖人的耳提面命。
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8樓：涅槃
有些東西是用語言無法表述的，比如在古代你說原子，分子，和他們說銀河系。他們會說你神經病吧？再者那時候沒有文字原子分子，或者銀河系，你如何表達？
我們人類未知的東西實在太多。所以說不可說。就像涅槃的境界到底是什麼樣子呢？
沒有語言可以表達。
9樓：普波居士
不立文字，實為不執著於文字相，直趨如來妙理。佛經的語言文字講的是諸佛究竟義理，是標月指，如果取著文字相，就是認指為月，就顛倒了。
故悟道者不涉文字言句，以心傳心，直指人心，謂之不立文字教外別傳。
祖庭事苑五曰：「傳法諸祖，初以三藏教乘兼行。後達磨祖師單傳心印破執顯宗謂教外別傳，不立文字，直指人心見性成佛。
10樓：
禪宗之所以「不立文字，教外別傳」，乃是證悟祖師一念相應慧而頓悟真心第八識，發現此心從來離見聞覺知境界，從來離語言文字相，卻不妨礙生起意識覺知心而繼續保有語言文字相為吾人所受用。實相法界是離念靈知心伴隨著語言相，而與從來離見聞覺知、離語言文字的第八識如來藏，同時同處配合運作著，才能成其為人。因此，禪宗祖師所證悟的第八識，是大乘菩薩法，屬於大乘別教法，不同於大乘通教與聲聞共的解脫道；但因這個如來藏極難實證，所以世尊慈悲，不用語言文本來明說，特地教外別傳、直指人心；如是依教外別傳而證悟之時，所證的正是教門中所說的：
離見聞覺知、無覺知心行的第八識如來藏，此即禪宗號稱「不立文字，教外別傳」的由來。
然而也有祖師藉教悟宗而明心的，譬如永嘉玄覺大師也是藉教悟宗的，而他也說自己所證的真心是如來藏，仍然與禪宗的真悟祖師所悟相同，才能獲得六祖的印證；而六祖的證悟，也是由五祖為他講解《金剛經》而悟入的，這都說明教下所說的真心與教外別傳的宗門所悟的真心，都是相同的，慧廣怎能妄說禪宗所悟的真心與教下所開示的真心不同？由此證明，禪宗證悟祖師所悟的第八識，就是佛陀降生人間說法四十九年所詮釋的真心、涅槃本際；此一勝妙教理，即是一切佛教經典所闡述的第一義悉檀。因此禪宗證悟祖師所悟的心，當然要與世尊依其所悟而演說出來的教下經典第一義悉檀吻合才是，此即禪門所說的「宗不離教，教不離宗」的道理，這也正是祖師所說的真理：
依文解義三世佛怨，離經一字即同魔說。
明心與眼見佛性
南無佛法僧
11樓：懶猴子
《壇經》中就有解釋：
若全著相，即長邪見；若全執空，即長無明。
執空之人有謗經，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。
又雲：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。
汝等須知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。
不立文字，是不執著於文字。所謂不立文字，不離文字。
12樓：
如果我說我上面的那行回答了題主的問題，大家會覺得我在裝呢，還是會覺得我在抖機靈呢？如果有人真的認為我回答了，那麼我又說了什麼呢？
大家都有體驗有定義的東西最好向別人傳遞，沒有被體驗的東西反而可能需要大量的文本來向別人傳遞。這或許就是不立文字的禪宗卻留下了大量的文字的原因。
禪宗所要傳遞給人的，是只有人真正體驗之後才能了解的東西。打個比方，我說水，大家都知道那是什麼，因為喝過。我說空氣，大家都知道那是什麼，因為大家正在呼吸。
那麼什麼是禪？什麼是道？如果我體驗過了，我要怎麼告訴沒有體驗過的你呢？
不立文字是因為文字無法準確傳達。留下大量的文字又是因為沒有其他更好的辦法。就好像你現在要告訴乙個天生看不見的人什麼是紅色？
不說話，他沒辦法知道。說話卻又未必能達到效果。你告訴他「紅色是熟透了的士多啤梨的感覺」，他可能會覺得紅色就是酸酸甜甜的。
你告訴他紅色是熟了的辣椒的感覺，他可能就會覺得紅色是辣的。禪師傳法或許就是這種樣子。
你所理解的三十而立是立什麼？怎麼努力讓它實現？
花醉 個人理解就是，站住了。20來歲的時候，你才工作，青澀，世界觀幼稚，有點自命不凡。但是到了30，你是單位的中堅力量，不管開心不開心，你都得掙錢。你是父親，家庭的煩心事你得扛著。夢想死了，活著是實現責任，你立著，就跟乙個承重柱支援一棟樓宇一樣。PS，如果研究生，30應該才參加工作沒幾年。估計很難有...
怎麼理解 葉的離去是因為風的邀請還是樹的不挽留 ？
不是 秋天來了，樹上的果子成熟了，枝丫上的樹葉也成熟了，葉子由嫩綠到翠綠，墨綠到現在飽滿的黃色。葉子長成了飽滿而又羞澀的大姑娘了。秋風打著旋不時的圍繞在葉姑娘的身旁，在她的耳畔講述著外面的大千世界，用討喜話兒逗的葉姑娘發出 嘩嘩 的笑聲。有時秋風又會悄悄的拂過她的腳底板，使得葉姑娘笑得直打顫。秋風允...
怎麼理解那些化妝的女生嘲笑或看不起不化妝的女生？
說什麼呢？我們全宇宙最善良了最美麗了呢，閉月羞花，沉魚落雁。我們一向謙虛謹慎，品德高尚，平易近人，不僅長得美，性格也好，嘴巴一點都不臭，可香了呢，從來不會對別人進行外貌攻擊，一定不會說別人醜，怎麼會做這樣的事呢？為什麼大家對我們的誤解都那麼深呢？我們可委屈了呢，委屈得不得了，各位美女集合，大軍出擊，...