1樓：不習無不利
這是聖人晚年神乎其神的境界。
打個比方，我們駕駛汽車必須在車道內行駛（矩），所以手不能離開方向盤，隨心所欲的結果就是車禍。但孔子不扶方向盤也能自動走在車道內，所以說「神乎其神」。
當然，這是比喻。古人用另乙個說法來形容這種境界，叫「不勉而中」。中就是善（過與不及則是不善），我們常人每天都在糾結這件事對不對、這句話對不對，或者困惑，或者不斷去校正（就像調整方向盤那樣），而孔子的境界是隨心所欲，而自然合乎中道，所謂道體流行、與天地同德。
人們都知道平地飛公升是神奇，卻不知道這才是真神奇！
2樓：祥子
這句話出自於孔子對自己一生的總結，原文是：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩！
從中可以看出聖人的成長歷程！
而「從心所欲不踰矩」這句話，字面的意思很簡單了，就是順從自己本心的需求，不被外物所左右！但是卻不會打破規則與道德標準！其實就是道家講的無為的境界！
3樓：坐坐行行
個人理解，每個人都有慾望，每個人的慾望也不盡相同。有好的慾望，有不好的慾望，而人的慾望是可以改變的。
所以簡而言之，通過「修身」，如果乙個人的慾望都是好的了，就可以「隨心所欲了」。
4樓：liyutan
每個人都想隨心所欲，可是又有多少人才能做到？古聖賢有大智慧型發現只有所有的欲在不傷害到別人和自己的情況下才能自由，傷害到別人，人家就要找麻煩，那還會自由嗎？傷害自己，如吸菸，吸多了身體就不幹了，吸少了菸癮發作又很苦，怎麼自由？
不踰矩，就是要想自由就得先把那些不合規矩的慾望戒掉，只能培養合規矩的慾望，如修禪定很快樂不傷人、不傷己，探索真理一旦明白就法喜充滿等。只有如此才能做到真正的隨心所欲。
5樓：傳說中的少女A
望文生義最可怕，這是孔子為政裡的話，講的是政治態度，不是社會行為。這裡孔子說七十歲時政治心態已經很成熟了，不會再犯錯了。不是讓你七十了就倚老賣老，想做什麼就做什麼。
我很怕有些老不羞拿這句話亂理解到處破壞公共秩序。
6樓：
「制度化是這樣一種東西：起初你對它恨之入骨，然後你對它習以為常，時間夠久之後，你會變得無比依賴，再也離不開它。」——《肖申克的救贖》
「制度化」=規矩≈「矩」。
孔子的「隨心所欲而不踰矩」和老子的「清淨無為」是相對的，這兩個古人吵過架嗎？
熊粉是我 子曰吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，50而知天命，60而耳順，70而從心所欲，不踰矩 這是原文，先要搞清楚孔子為什麼要說這句話，孔子不可能是有事沒事就口嗨，當時書寫工具都有限，不可能把孔子的每一句話都記錄在冊，這肯定是有用的 孔子生命的最後幾年，他把心思全用在了編寫詩經和春秋上面，...
隨心所欲的做自己會開心嗎？
走走停停 那得看你欲的是什麼。若是基本的耳目口舌之慾，隨心所欲，快樂是有的，滿足也是有的，只是會越來越難滿足和快樂。若你欲的是體驗是經歷，必然有很多是不開心的，是要去忍耐去承受的。有時候得停下來想想，你所欲的真是 你 所欲的麼？不是被引導被涉及被期望的？孔子所謂的隨心所欲基本等同於老子的無為無不為，...
怎樣才能隨心所欲的駕馭文字？
多寫感覺 以我微薄的經驗，感覺是最難寫的，也是最需要寫的。乙個碼字的人要寫的東西當中，感覺是最重要的。為什麼別人要看你的東西，因為你能寫出別人不能寫的，那就是感覺。這個感覺，不光指心理上的，也指氛圍，意境這些看起來有些虛無的東西。其實我覺得，隨心所欲的駕馭文字，應該是準確，流暢，沒有乙個字的廢話。你...