1樓：修行者
禪宗六祖雲：「迷時師渡我，悟時我自渡。」我說的當依師渡，正迷的時候就要師來渡我，渡我是不是就是傳點法、灌點氣在我的身上？
不是，是把理給你講懂，讓你從理上去明白這個道理，那麼明白了以後，你就要自己渡自己，正如我之前說要洗腳一樣，你要自己去洗啊，上師只是告訴你要怎麼樣去洗，不要栽在水裡頭去。所指迷時，是指不知本自具備與佛無別之實相般若。就是不曉得自己本身就具備跟佛一樣的實相般若。
所指悟時，了知自性與佛同等無二。悟了，就徹見了，就是說明白了自己與佛同等無二的本性，不需向外馳求。
2樓：曼諦悟思-禪
對於這句話，我的理解是，很多人在正念冥想的初始階段，如果有人引導，能夠更快地領悟內心的本質。
一旦大家開悟之後，每個人都可以成為自己的導師。
這也是為什麼說在正念傳播中，要去權威化。我們只是在大家練習正念冥想的最初階段，提供一些幫助，來引導大家去思考，去觀察。但是，絕大部分功夫來自於每個人自身的努力、付出。
所以，沒有權威。
當大家自己領悟到之後，你就不需要任何人來引領你了。
3樓：風小山
習禪者。
尚在迷中，須有師傅指引修行。
一旦開悟，見得實相，即可精進自修，徑往彼岸。(但開悟需已悟者驗定，不可自定，免入魔道）
但悟後仍需保任精進，不可被紅塵所亂，退了境界。這便是與現實生活的關係。
怎麼理解禪宗的不立文字，類似六祖壇經這樣的禪宗經典不就是文字的嗎？
奇蹟人生 文字立下，它就變成死物了。只在特定範圍和情況下會產生引導作用。立文字，真相就很可能被誤解。就像 道德經 論語 這些經典書籍，不同的人讀解的意思也不一樣。不說這些經典，就說我們平時說的話。從自己嘴巴裡面說出來很正常，但別人聽著卻是另外乙個意思，這種事經常發生。這是文字的障礙，文字是無法直接看...
六祖壇經中的惠能寫的詩為什麼比神秀要好？
小淘公尺 其實是因為惠能大師的徒子徒孫多，代代繁榮昌盛繁榮，以至於今，當然都誇祖師爺 而神秀身後血脈孤寒，三傳而衰，五代而斬，當然被對手樹為陪襯對照組了。論到佛法的見地修為，也不是比一兩句 看誰說得漂亮不漂亮，而是要系統看的。當然此處無貶損惠能的意思，本人認可惠能是不世出的大師。但道理是上面這個道理...
惠能繼承了弘忍的衣缽，成為了六祖，此事在《壇經》中的記載多有疑點，請問除此之外還有什麼史料可證明是惠能繼承了五祖衣缽？
老妖 關於禪宗神秀 惠能相爭六祖衣缽的故事，建議還得參考一手資料 唐中岳沙門釋法如行狀 石碑和敦煌文書 傳法寶記 神秀與惠能相爭衣缽之事或許並非歷史真實。參看葛兆光 增訂版中國禪思想史 上海古籍出版社2009年版，141 145頁。 眾生未明心見性，所以需要覺者度。至於衣缽傳承於六祖則無關緊要，而門...