1樓：小淘公尺
其實是因為惠能大師的徒子徒孫多，代代繁榮昌盛繁榮，以至於今，當然都誇祖師爺；
而神秀身後血脈孤寒，三傳而衰，五代而斬，當然被對手樹為陪襯對照組了。
論到佛法的見地修為，也不是比一兩句、看誰說得漂亮不漂亮，而是要系統看的。
當然此處無貶損惠能的意思，本人認可惠能是不世出的大師。但道理是上面這個道理。
2樓：楓紅千秋
第一，有個詞叫後發制人。
神秀把牌先亮出來，惠能看著別人的牌往大了壓，自然顯得高出一籌。我相信神秀如果真要去比這個機鋒，再作一首，一樣能把牌壓回去。
當然這不是說是個人就能這麼搞，只是針對他們這種段位的人來說，真不是什麼難事。
第二，人是更樂意走捷徑的。
君不見各種儀禮，發展到一定階段之後，總是越來越簡化。無他，太麻煩太辛苦，普通人接受不下去。宗教要想與時俱進，尤其要如此，參照中西各種宗教流變，一看即知。
神秀是老實人，說要日日磨礪；神秀是聰明人，說不用費這個勁就能悟道。悟道這麼飄渺的事，當然是捷徑更有市場。比如讓乙個普通人一年掙一千萬，你猜他是先想怎麼創業，還是先去買幾張彩票。
惠能繼承了弘忍的衣缽，成為了六祖，此事在《壇經》中的記載多有疑點，請問除此之外還有什麼史料可證明是惠能繼承了五祖衣缽？
老妖 關於禪宗神秀 惠能相爭六祖衣缽的故事，建議還得參考一手資料 唐中岳沙門釋法如行狀 石碑和敦煌文書 傳法寶記 神秀與惠能相爭衣缽之事或許並非歷史真實。參看葛兆光 增訂版中國禪思想史 上海古籍出版社2009年版，141 145頁。 眾生未明心見性，所以需要覺者度。至於衣缽傳承於六祖則無關緊要，而門...
怎麼理解禪宗的不立文字，類似六祖壇經這樣的禪宗經典不就是文字的嗎？
奇蹟人生 文字立下，它就變成死物了。只在特定範圍和情況下會產生引導作用。立文字，真相就很可能被誤解。就像 道德經 論語 這些經典書籍，不同的人讀解的意思也不一樣。不說這些經典，就說我們平時說的話。從自己嘴巴裡面說出來很正常，但別人聽著卻是另外乙個意思，這種事經常發生。這是文字的障礙，文字是無法直接看...
怎麼理解《六祖壇經》中的「迷時師度，悟時自度」呢？跟我們現實生活有什麼聯絡呢？
修行者 禪宗六祖雲 迷時師渡我，悟時我自渡。我說的當依師渡，正迷的時候就要師來渡我，渡我是不是就是傳點法 灌點氣在我的身上？不是，是把理給你講懂，讓你從理上去明白這個道理，那麼明白了以後，你就要自己渡自己，正如我之前說要洗腳一樣，你要自己去洗啊，上師只是告訴你要怎麼樣去洗，不要栽在水裡頭去。所指迷時...