1樓：隨風潤物
一杯沙石泥混濁的水擺在那裡，看著著急嗎？想讓它澄清嗎？
這時候有人告訴你，清者自清，這杯水你放在那裡，它自己會澄清的。你不動它，自然塵歸塵，土歸土，水歸水。你信嗎？
你不信，去追逐每一粒沙子，把每一粒沙子「放在杯底，放回原位」，水卻越攪越混濁。
你信了，你信的那一刻水會因你的信而立嗎變得澄清了嗎？泥沙依然在漂浮，在旋轉。
你不動它，默默的看著它，一點一點的，慢了，清了，淨了，最後水清淨了。驗證了之前別人告訴你的話。得證。
「菩提自性，本來清淨」，那是得證的人告訴你的話，你信嗎？
「但用此心，直了成佛」，如果你信了，會時刻拾得此心，勿忘勿助嗎？
2樓：aassd61
《六祖壇經》說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」實際上已經很直白地告訴我們了，菩提自性，本來清淨無染，就是講我們每一位有情眾生的如來藏自性，這裡面又包含了七種性自性，所謂
一、集性自性：集即聚也。其性自性。
乃是萬善聚集之因也。此約聖而論。故經云。
即三世如來性自性第一義心也。二、性自性：謂由前第一義心所集萬善之因。
各有自性存於內故。是名性自性。三、相性自性：
覽而可別曰相。謂由前第一義心所集萬善之因。各有自相形於外故。
是名相性自性。四、大種性自性：大種即地水火風四大之種子也。
無處不有。故名為大。言大種性自性者。
謂四大種各有自性也。大種本通凡聖。今約聖報而言。
即此大種性自性。是法性五陰之果。是名大種性自性。
(五陰者。色陰。受陰。
想陰。行陰。識陰也。
言法性五陰者。謂如來轉生死五陰而成法性五陰。蓋即色是真常之色。
乃至即識是真常之識是也。) 五、因性自性：因即能生為因。
謂前所證大種之果。必有所起之因。即是第一義因心也。
是名因性自性。六、緣性自性：緣即緣助。
謂證第一義自性果德雖由因心。須假眾緣助顯而成。是名緣性自性。
(因心者。即因中智慧型之心也。眾緣者。
即萬行也。) 七、成性自性：成即成就。
謂因緣合而成果也。蓋成就如來第一義果德之性。是名成性自性。
修學佛道者就是依憑著這七種自性修學就可以一直到達成佛的究竟圓滿佛的果地了！
以上淺見，敬請參考，末學合十。
3樓：一枚江流兒
《六祖壇經》第一句話就是:「菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛」。
個人覺得：
1.「菩提自性」，就是指每個個體都是有序協調無私的。比如乙個人，是乙個協調的整體，血液會把養分合理的送到身體的每個角落，分工合作，無私無執。
2.「本自清淨」，就是指個體內部沒有生存競爭，不會欺凌壓迫，不會顧頭不顧腚，不會手欺負腳，哪一塊肉疼都會全身難受。細胞之間有沒有生存競爭呢？
即使有，也是微弱到無法察覺。而能夠感覺到的是互助和代償。
3.「但用此心，只了成佛」，從個人修養角度解讀：指乙個人把社會看成乙個整體，自己看成乙個細胞，追求無私無爭無執無害，就成佛得道；從社會角度解讀：
指把社會改造成乙個顯示菩提自性的整體，就實現了人間天堂。
這是我微博文章《一窩螞蟻就是一株流動的大樹》的第一段，也是個人對「菩提自性」的理解。
4樓：
「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這句話在《六祖壇經》一開始就講到，這句話是我們修學佛教的總綱。也是「應無所住而生其心」(出自《金剛經》)的說明。
我們博地凡夫如何在修行中應用這句話，是我們修行的關鍵所在。在開悟之前，我們的心是染汙的，所以要借助佛經。佛經是佛清淨心流露出來的，是和佛性相應的。
所以我們讀佛經就是「但用此心」，反反覆覆，以量變達質變，久而久之，就可「直了成佛」。
5樓：徐曉
我們凡夫用六根六識認識世界，觀察世界，思維世界，這些都是染汙。能用本來清淨的自性來行走世間為人處世，就成佛了。
反過來講只有明心見性大徹大悟的人才能做到這幾句話，才能用自性為人處世
6樓：釋迦摩尼佛
墨已入水
渡一池青花
攬五分紅霞
采竹回家
悠悠風來
埋一地桑麻
一身袈裟
把煩惱放下
好！回過神來……講個故事……
六祖聽五祖講到應無所住而生其心時，說了這麼一段話：
1.真是沒有想到啊！！
我們的自性原來是這麼的清淨，可是迷惑的人認為自性不清淨，要想辦法使它清淨，這是多麼的愚痴啊！
2.真是沒有想到啊！！
我們的自性從來就沒有生滅！可是愚痴的人，就是在生滅的外境上糾纏不休！
3.真是沒有想到啊！！
我們的自性本來就圓滿具足一切！可是愚痴的人還是要積功累德，以為這樣辛苦可以使我們的自性更加豐富！
4.真是沒有想到啊！！
我們的自性從來沒有動搖的現象！可是愚痴的人就一直想辦法要靜下來！真是沒有想到啊，我們的自性能夠顯現一切的萬法！可是愚痴的人一直認為在我們的真心之外還有法的存在！
五祖一聽，就知道慧能已經明白了。
於是傳付法偈頌：
有情來下種
因地果還生
無情亦無種
無性亦無生
意思就是：在有情眾生中，廣泛的播種無上菩提的心法種子，將來就會碩果累累；無情眾生因為沒有佛性，所以菩提種子不會生長！
（要知道：多少人在修習無情物一般的死定，一坐幾十年，浪費光陰！）
自古以來啊，佛佛相傳，人人相印的，只有乙個東西，那就是每個人本來就有的真心本體，也就是佛性，也叫自性。
好了！講完了！就這樣吧！
聽吾偈言！
般若味重重
人空法亦空
自性不二法
非空非不空
我還是解釋一下吧！你肯定不懂，真麻煩……
般若（不是指世俗智慧型，般若就是般若）證得人空法空。自性就是自性，不是禪定，不是般若，不是非空非不空，沒有其他的什麼玩意兒，故曰不二法門。
（其實以上都是廢話，你要的答案，第一段就已經講完了。）
我先讀六祖壇經，是不是不大好？
Ellie 真理只有乙個，佛開八萬四千種法就是從不同的角度 用不同的形式來接應不同的有緣人，所有的出自聖人的經典說的也都是乙個理，在同乙個層面上的經典是不分什麼先後的。 華藏淨流 是不太好，你應該讀一本正經，二諦融通，三生有幸，四平八穩，五蘊皆空的金剛經或其他經典，誰給你的膽子讓你先讀六祖壇經的？你...
怎樣看待佛教徒迷信六祖壇經啊
Garfield Yu 以下出自蓮池大師 佛說阿彌陀經疏鈔 卷第四 疏 問。既六方諸佛。共讚西方。云何六祖不隨佛贊。反似斥無。其故安在。答。此有四意。一為門不同故。二似毀實讚故。三不為初機故。四記錄有訛故。鈔 六祖壇經云。東方人造惡。念佛求生西方。西方人造惡。念佛求生何國。又雲。愚人願東願西。後人執...
壇經中講述了六祖慧能因為得到五祖衣缽而被同門追殺的事，如果確有其事的話，那佛門豈不是與俗世一樣不清淨？求佛之人如此強烈的執念，甚至比俗世之人有過之而無不及？
真心從來本是真 任何乙個團體都不能保證所有人都是好的，都不會汲汲名利，佛教團體也一樣，大多數因為信受三寶，明白貪著世間的五欲是無明，可能未來世連人身都保不住，而且五欲是虛妄不實的，是有生滅的，所以大多數不會出現這種情況，但也不能保證所以佛教團體都是如法的，甚至有很多附佛外道他根本不信佛，於是就會出現...