1樓：Ellie
真理只有乙個，佛開八萬四千種法就是從不同的角度、用不同的形式來接應不同的有緣人，所有的出自聖人的經典說的也都是乙個理，在同乙個層面上的經典是不分什麼先後的。
2樓：華藏淨流
是不太好，你應該讀一本正經，二諦融通，三生有幸，四平八穩，五蘊皆空的金剛經或其他經典，誰給你的膽子讓你先讀六祖壇經的？你數學是體育老師教的嗎？
題主這樣說，是不是放心了？
讀書要博採眾長，有什麼好不好的，不好你都讀了，難道要用橡皮擦擦掉記憶不成？讀哪本經就有哪本經的因緣。別人用心準備好的嘉饌夾到碗裡吃了就行了，有什麼先吃哪個後吃哪個好不好的？
六祖壇經不好嗎？難以下嚥嗎？味道好吃吃了不就行了。
還計較什麼呢？等你想讀金剛經那就是金剛經的因緣了。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：護法居士
復次阿難。如來所說。若修多羅。若毗尼。若摩得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大眾共議能知。
於其眾中設有比丘生疑欲問。敬重佛故恐畏惱亂不敢輒問。於是如來應供正遍知佛智知已。
化作一比丘至如來所問言。世尊。此所作事云何而作。
佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事應如是作。
阿難。此是三事諸佛世尊必定須作。其事不滿不入涅槃。彼等一切我於今者已作已滿。更無所作更無所說。
阿難。我今已為諸聲聞說。修學毗尼波羅提木叉。為盡苦故示於正道。說行決定正作其事。
是故阿難。汝等。從今我不說者。慎莫說之。我所說者勿令斷絕。
阿難。如我所說應如是學應如是作。慎莫放逸樂。不放逸故則得道果。以是義故。教敕汝等莫憂莫悲。
4樓：阿蘭那行者
這兩本書就是乙個是電影正片，乙個是解讀片，當然是那個容易懂讀哪個，高下只在讀後的體會有區別，而書的主旨思想並沒有什麼區別。
有一點提示，就是修行之路常講次第，循序漸進很重要，主要是貪多求成容易產生誤解。
5樓：Github
不敢妄下定論，個人學習的感悟和淺見，僅供參考。
首先不論何經，無有高下之分，因佛法無有高下，無有好壞，皆為機緣所出，按《壇經》所說，只是每個人迷悟根器不同而帶來的適應不同。
其次《金剛經》反覆強調無有定法，反覆強調不可執取，強調無法相亦無非法相。所以不應存在哪個方法好哪個方法不好，哪個在先哪個在後。因為所有的法最後都應捨去，不再執著。
原文：無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法。如來可說。何以故。
如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。
原文：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
故只有能自見本心的方法，沒有先後和優劣的方法，切記。
不過《壇經》也寫到，五祖推崇通過讀誦《金剛經》自發的明心見性。六祖也強調持誦《金剛經》可以自我明心見性。
原文：大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。
原文：善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。
最後，如果你知道歷史或者讀完《壇經》就會明白，《金剛經》和《壇經》都是禪宗的經典，所以義理是相通的。由於六組是《金剛經》開悟，所以會有人推薦先讀《金剛經》。
《金剛經》本身值得去了解，原文說了一句很經典的話：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」，可見此經之重。等你都讀過一遍後。
你可以選擇持誦《壇經》，也可以選擇持誦《金剛經》，也可以選擇同時持誦《金剛經》和《壇經》。佛法理應沒有限制，也理應沒有先後。
我個人是兩本經互補，換一換會有很多感悟，切換著看，至於切換頻率隨緣。
無有定法，非法非非法。也祝願題主早日明心見性，自我識得本性，達到無相境界。
6樓：與奪而招放
怕誤讀？既然你什麼都不懂，看壇經卻覺得很實用，很智慧型，要麼你是大修行者轉世，要麼你的理解錯誤。前者的概率和後者的概率，就像買彩票中頭獎和沒中，如果你覺得自己是前者，suit yourself
在網上談論高深佛法的，我看幾乎都是吹牛扯皮罷了,真正略有感受的人，能感覺、分辨得出來
若異生位聞空性， 內心數數發歡喜，由喜引生淚流注， 周身毛孔自動豎，彼身已有佛慧種， 是可宣說真性器。
7樓：qrh1980
頓門禪宗都挺難的，是利根者的法門，
密宗一般從基礎修學十幾年二十幾年才可能達到的大圓滿大手印，跟禪宗的境界差不多，你想有多難
一般的禪宗七經，比較難懂的
可以看一些般若經典開示，如果還是不懂，不要誹謗般若，可以暫時不發表意見
可以學習中觀推理理論，徹底弄懂般若及其細分
8樓：覺光慧海
讀經只有好處，《壇經》是了義經，增長正見，是好事，不會不好。
9樓：咩哈哈醬
我可以告訴你簡直太好了！六祖壇經直指人心呀！哪還有比這個更實在的經典？
哪還有比這個經典更直接沒有任何套路的經典？這個經典堪稱史詩級的經典，可以讓你當下見性！我也是受益匪淺！
我告訴你再也沒有沒這個更簡單直接沒有任何套路的經典了。
10樓：臨野水看浮雲
不存在一定的應當先讀什麼後讀什麼。金剛經和壇經說的是一件事。所有的佛教了義經典說的都是一件事，只是角度或緣起不同。
可以同時讀，以互相印證。坦率地說，從您的表述看，您對壇經多半只是一種相似的理解，而不是真的理解。如果真的理解，您不會如此表述的，您會被"嚇到"的。
因為佛法第一義諦是超越或顛覆我們凡夫知見的。當然您有相似的理解並認為實用也不錯，可以讓自己的世俗生活過得輕鬆愉快一些。如果沒有了脫生死的大願，這樣也就可以了。
但須知佛法是教人脫離輪迴的，是教人解決生死問題的。如果題主真對佛法教義和了脫生死有興趣，建議讀《楞嚴經》，許多人是讀該經開悟的。如果楞嚴經讀不懂，那說明對壇經和金剛經也不是真的懂，只是「相似理解」。
許多人都自認為自己讀懂了金剛經和壇經，但一讀楞嚴經就不懂了。其實它們說的都是一件事。
11樓：納古南無地
覺得好讀就繼續讀唄，這就是機緣了，別人說的「好書」你也不一定就讀的下去。不妨先讀完再說，讀不動了再拿其他的比較比較。
黃色的樹林裡分出兩條路，
可惜我不能同時去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在叢林深處。
但我選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人，更美麗；
雖然在這條小路上，
很少留下旅人的足跡。
那天清晨落葉滿地，
兩條路都未經腳印汙染。
啊，留下一條路等改日再見！
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多少年後在某個地方，
我將輕聲嘆息將往事回顧：
一片樹林裡分出兩條路——
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
——弗羅斯特《未選擇的路》
12樓：尚和遊雲
沒啥不好的，先讀啥後讀啥都是自己的機緣，佛經萬千，不是所有佛經都契合你，每個眾生的因果，業力各不相同，機緣也不一樣，這麼多佛經就是為了隨緣眾生的。只要契合機緣，一部佛經即可頓悟，機緣不合，縱使皓首窮經也不過是字奴書蟲罷了
13樓：DAODAODAFU
很好！確實是大好！緣份即是佛法。六祖壇經是中國禪宗法寶佛法。
莫聽那些把學佛，當佛學來按級別的學習方式。佛法是智慧型，不論級別，論多生功德，能讀懂六祖壇經是良心智慧型。有些高學歷者讀六祖壇經如聾如盲（大有人在，還有自己不懂就抹黑）。
可以增加「金剛經」，「心經」及禪宗的歷史傳承事蹟。
14樓：憨鯉魚
其實也不會影響什麼
不要把「佛經」特別化，你能讀什麼就什麼最怕就是這本沒讀懂沒搞明白又去讀其他。
其實學佛教現在這個時代還是從孝順父母入手念一句南無阿彌陀佛入門。
實幹簡單方便。
15樓：yesman
六祖壇經很好，這是明白人留下來的指南。就像路標，指明了方向，但要注意讀的方法。
路標的價值在於它指明的方向，而不是路標本身。路標本身沒有價值。
很多人迷在研究路標本身的文字內容上，進而認為這個路標絕對正確，其他路標是錯的（宗教紛爭就這麼來的，最跑偏的是原教旨主義者，他們早已背離聖人們的本意而不自知），而忘記了路標的真正意義在於引導我們抵達終點——
了悟生命的真相。
怎樣看待佛教徒迷信六祖壇經啊
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