佛法中戒定慧中的定該怎樣理解，作為自學的人，該如何修？

1樓：歐麥爾

依《阿含經》和南傳《尼柯耶》，定有四種修習方式。

1.第一種就是從初禪到四禪的修行路線，具體操作可以持息念與不淨觀二選一，也可以用慈心禪入門。

2.第二種以光明想等十遍處入手，進入空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四無色定。

3.第三種隨時覺知自身的身心現象，具體方法動中禪、馬雜湊內觀等等南傳內觀方法中選乙個。

4.第四種直接觀五取蘊生滅、無常、苦、無我，具體方法可依《相應部》和《雜阿含》。

以上所有方法，都可以在《清淨道論》裡找到，有興趣的話自己去看。

前兩種定屬於安止定，後兩種定屬於毗婆舍那定。

2樓：安真

定，是定性了，安穩了，不再反覆無常地變幻波動了，這是表面的解讀；深一些來解，是人通過修持，降伏了不良心性，壞習慣，壞毛病，修洗了心靈雜亂的迷相，染濁之亂意，回覆初真，身心得以平復，胸懷不阻，無相心寬，自然流露出的淡泊寧靜心靈意境；又深層意境，是看破表相，覺見真相，真相恆久，表淺變幻

3樓：天下太平

定就是見到各種境界不動搖，不著相，不分別，不執著。比如別人罵你一頓，或者恭維你，你都不動心，這就叫定。當然，禪定也必不可少。

禪定是通過六根起修，達到六解一亦亡的狀態，回到我們一念不生，了了分明的本來狀態。然後翻回頭來還是需要在生活中繼續打磨，對境鍊心。具體修行禪定應該看看楞嚴經等經書。

4樓：如意

定是實修之路，是讓內心處於平靜、安寧、專一的狀態，止息煩惱與念頭，進入甚深定境。若能定於本心之中，開悟勝境即會顯現，此時已明心見性。本心為空，但能覺，故定於空而有覺。

全然的當下，全然的專注，全然的無腦（無思維無念頭無分別），全然的無我。（我在說自己的體驗，別人不知道是不是一樣）。專注於「持續」（不離狀態），持續於「覺與淺觀」，「淺觀」是看著外部但心無所住，覺也無其它覺，只單一的極樂。

那情形就像，比如你來到天堂，你感受到極樂，全然吸引了你，沒有思維，外部世界一切都美好，無需分別和取捨，只是泛泛而看，就這樣定在覺和淺觀裡，感到如此自在幸福，覺內覺外已然一體，並持續處於當下。

真正在入定後，頭部會有明顯的清涼感。

5樓：小哈A8

第一種定就是悟道，本來無念的本來定，先天無修定。

第二種，就是做功夫，修的，遇事鍛鍊，意志力強大定力，實踐之定，方便法之定，磨鍊習氣，磨鍊貪嗔痴慢疑。

6樓：學霸

定是定住，沒哪麼複雜，呼吸恆定，頻率，粗細。如果你能像鐘錶一樣一格一格，不急不緩，前乙個呼吸就是後面乙個呼吸，很多呼吸都是乙個呼吸，這就是定。

7樓：吾明

佛法的定有二種:第一是心得決定，就是對乙個法下決定確認而不反悔。第二個定是九地定，就是四禪八定再加上未到地定，就是講從無禪定開始修、依次完成未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪、四空定。

到阿羅漢果位時修得滅盡定而出三界。一般而言未熏習佛法前、沒有正知正見不要先修四禪八定，修禪定最難過的關是初禪，這當中有魔擾，如果福德不夠又沒正知正見易發瘋，就是神經不正常。還有世面上說有禪定功夫的多半不懂四禪八定，只修得離念靈知或者是一念不生，就說證得幾禪功夫，這種功夫連未到地定的功夫都沒有。

佛法講究由持戒而生定、由定才能發慧。所以有六度法門:從布施開始丶布施修好了才能持戒、持戒(守戒)好了就能忍辱、有忍辱心才能精進，能精進修學才有禪定的功夫，禪定有了基礎功夫後(未到地定)才能有般若(智慧型)現前。

所以不要先學禪定、要先學知見，平時打打坐還是可以的，修基本的禪定其實不用每天打坐，二禪以後才打坐修更高的定。