1樓：阿蘭那行者
贊同題主的提法。儘管這幾個說法是基於不同的理論體系，但是確有相通之處。
所謂佛法者，既非佛法，凡所有相，皆是虛妄。真理是需要被證偽的，道法自然，名可名，非常名。這幾個說法的理路是相通的，佛學稱為破除法執。
但是破除法執，需要有法的基礎，如果單純講破除法執，那又淪為邪見和邊見了。布施、持戒、忍辱的過程是不可或缺的，能有通過精進、禪定建立巨集大的認知體系，才有可能破除法執而達到般若。
2樓：李斯坡
這個在不同的佛教派別之間有爭議
有的派別認為「法」偏空，有的則認為偏實
有點像是在問規矩是不是到了一定的程度就可以不要了，那慈悲也能不要嗎？
小乘總體來說偏空，更接近原始佛教。大乘偏實。
原教旨主義和修正主義的區別
3樓：
告訴你別執著，你的所有執著都是因為你有對立。
簡單說，當你有四維上下的判斷時，說明你有乙個立足點。當你有好噁有評價體系時說明你有立足點。
佛說一切法為度一切心，我無一切心何用一切法。
對治自身的時候，哪一法最好用最利，就用。對治的可以了，這一法就放在一邊。
另外，法是為了自己為了眾生更好的，而不是為了批評眾生的。
4樓：千夜
請按照此下邏輯順序閱讀
1.佛說阿彌陀佛經，但實際上既沒有阿彌陀佛，也沒有西方極樂世界，不但如此就連四諦，五蘊，六道均為佛陀的假說，從行為上佛陀一直在說謊。
2.佛陀為什麼要說謊，妙法蓮花經全部都在解釋佛陀為什麼說謊，歸納起來就是因為人的根器不同，一開始眾人都無法看穿欲，所以佛陀說各種各樣的假說，以其利，就是各種好處來引導眾生入門。
3.現在開始具象化，譬如涅槃彼岸為終點，修持為道路，那麼你想要什麼，佛陀就說終點有什麼，如往生，平安，財富，福報，神通，健康等等，眾生有了目的，就開始往目的走，怎麼走呢，99.999%的人需要有所持，於是念經，念佛，打坐，苦修甚至磕頭一系列法就出來了，行走坐臥跑表現形式就出來了。
4.金剛經是菩薩乘也就是大乘佛法的核心經典，佛陀一再強調了，自性圓滿，莫向外求，講自身於燃燈，阿羅漢等都無所得。其二，金剛經講了菩提心，既無所得，無所住，無所求。
5.阿彌陀佛經其實也是大乘法，優勢在於簡便，秘訣在於無佛可念，原理萬念歸一，這是一種修煉，但世人愚鈍，把佛陀的假說當成真的要去往生，要去求這樣，求那樣。金剛經說明白了，凡有所求，均為行邪道，見不得如來。
6.自性圓滿，不增不減，本自清靜，不垢不淨，佛法無定法，大慧根人無需修，一切有為法均為夢幻泡影，執於法，執於空均為歧路，自性永存何需佛法。
7.修，怎麼修，一要正見，如同中醫，為什麼中醫不行了，是醫生沒本事了，譬如風水，氣乘風而動，遇水界止，是為風水。風水的本質是氣的執行，聚集，看風水，沒有天眼通怎麼看?
那只有拿個羅盤忽悠你。同樣中醫，你看扁鵲怎麼說的。沒有真本事的師傅，自然不會有正見。
再如明心見性，明心見性的標準是什麼?請參閱我的專欄文章。沒有正見，就沒有正法，更不可能開慧。
那麼大乘經典到了今天就變成了心靈雞湯，毛用沒有，這實屬悲哀。
5樓：
金剛經沒有修行內容，
所謂佛法者，即非佛法，是名佛法，
完整應該是這樣的，
道可道、非常道
的意思是，
有個東西，語言表達的資訊損失會很高，
比如，語言表達騎車的感受，表達一幅畫，資訊損失佔比非常高，這種情況下，說=錯=誤導，
還不如不說呢
6樓：石上栢
這就是一句正確的廢話。
語言是用來描述事物的，當然不是事物本身。
即使是小朋友，也不會把指月的手指，當成月亮。
這樣的廢話無益於修行解脫。
世尊會說這種話嗎？
7樓：戀愛心術
這個很好理解，只是你學佛的時候記住不要用人類的思維方式來看待事物，否則你永遠停留在人類的認知層面。你得學著用佛的思維來看待事物，你的思維就公升級了，達到佛的境界。
世間有佛法嗎？沒有！所謂的佛法，只是佛陀針對你的思維認知，來告訴你事物的真相，教你如何修行自己。給這套理論觀點起個名字，叫做佛法。
如果換做別人或者換做神仙，鬼怪，動物，那麼佛又得針對他們的思維認知，用另一套理論觀點告訴他們事物的真相以及修行方法。那也叫佛法，但是與告訴你的佛法不同，只是名字都叫佛法。
所以佛法是相，這個相是不同的，變化的，沒有真實性和相同性，只是名字都叫佛法。所以佛法是不存在的。如果你學佛法了，就應該忘掉這個相。
因為你學的佛法只適合你，不適合別人。你不能認為自己學的佛法才是最真實最正宗的佛法。
8樓：
金剛經就是一本破相寶典
就是讓你離相
當然也不要執著於金剛本身的文字相，去體會感悟其中的真意就好了以後少些執著多些圓融
少些偏執多些中道
當然道可道非常道
說不出來的（就算能說出來也是變味了）
只能慢慢去體悟
金剛經的佛說 ，即非 ，是名 ，這個格式是想說明什麼，是空性，緣起，還是萬法雖空，因果不虛
普波居士 金剛經的佛說 即非 是名 這個格式是想說明一切法相不可得性，不可得故，其性本空。一合相即是不可說，一合相就是緣起法，是說一切法不可說，不可得，是空義，故應離一切相。這就是說即非是名。金剛經是般若法門經典，講的是離相智慧型。一切法相皆是緣起法，緣起性空。諸法空相故，應離。因果不虛是因果法，需...
金剛經中 如來所說xx，即非xx，是名xx 到底如何理解？
許李榮 這就好比三重境界，看山是山，看山不是山，看山還是山。如來說是山，非山，是名山。比如說一件衣服，有棉有滌綸有做工裁剪針織 非衣服 最後這還是叫成果名衣服。 Mr hongyu 與心經所說的五蘊皆空，萬法皆空是乙個意思，金剛經著重講離相。萬物非自性，故曰 即非 是名 能證得自性非自性 無我，就好...
不二可以用金剛經的「佛說分別即非分別是名分別」來表達嗎？
華藏淨流 可以。佛說分別即非分別是名分別。破言說相，心緣相。此是破。維摩詰經 入不二法門品 如我意者 於一切法無言無說 無示無識 離諸問答 是為入不二法門。此是立。有此差別。南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。 山間無名草 可以這樣說，但細緻的看情況，看對什麼人說。金剛經可以是總經，上經。其中的語言有大...