1樓：趙俊
眾生平等，是覺悟如佛的大菩薩來講的。而沒有如佛的覺悟----平等覺。眾生還是有不同的等級差別概念的。而世界的實際運作更是如此，沒有等級的次序運作，這個世界就亂套了。
2樓：妙中虹虹
是這樣的。佛眼觀一切平等，因為不分別，佛眼沒有男女。但是世人分別，認為男好女不好。
特別是是在印度這個國家，這種分別根深蒂固非常偏執！為了解脫世人身為女人身痛苦的煩惱，所以如來才這樣解脫我們。佛眼無差別，所以能夠轉。
世人偏見如鴻溝，根本歧視認為真有不能轉不可變！
3樓：無相之相
男的可以變女的，女的可以變男的，人死可以投生做畜牲，畜牲死後可以投胎做人，同理眾生在六道中輪轉來、輪轉去，什麼沒做過？什麼沒當過？
所以眾生那純真的本性是平等的，並沒有什麼不同，所以，佛說：眾生平等。並沒有錯！
4樓：功夫熊貓
那麼這麼不合情理的觀點到底是佛陀提出的還是後來記載的僧侶夾帶了自己的私貨，我覺得這兩點都有可能。即使是開悟的人似乎有時候也收到當時社會觀念的影響，但是佛陀作為乙個開悟的人認為女人比男人更難修行，我覺得這是不太可能的。我覺得這更可能是後來記錄者夾帶的私貨。
大家看佛經要有批判的去看，佛經裡面歧視女人的論述還挺多的。這些無疑是糟粕。
5樓：悟心
佛說眾生平等，說的是佛性具足，平等無二。
在修煉的過程中要達到不陰不陽的無極狀態，所以女要轉男，男亦要轉女，達平衡狀態。
龍女證道正示現了眾生平等！！！
6樓：佬斯基
我告訴你個死宅，快出來，房子著火了。你跑出來，發現房子沒著火，但看到大千世界，多彩繽紛，明白我是讓你走出宅，認知真實世界。那時你會責怪我騙你麼。
同樣，佛告訴你，要修佛，然後你就不是女人，變男人了。你看到希望，就皈依了。結果等你開悟那天發現眾生平等，男女大同，得了正覺。你還會責怪佛陀騙你麼？
佛已然是佛，不需要佛經。佛經是給沒成佛的人看的→_→
7樓：Tyrone天予
眾生本來平等。
但是現在不是本來。
佛陀眼裡眾生平等。
眾生眼裡眾生不平等。
佛經裡的話，是說給眾生聽的。
不是佛秀自己的認知。
佛要秀認知，他就啥也不說了。
8樓：知行合一
難道我看的是假金剛經？開個玩笑
樓主有疑問倒是去看看原文啊，金剛經不長，粗看半個小時就能過一遍，看完再說嘛
記住，依法不依論，依經不依人。有疑問先找原文看看，不懂再看譯文
9樓：普波居士
金剛經中佛陀沒有說，信教者女人可變男。千萬不要亂說，肯定你無意中記錯了。
佛在金剛經中說的是，是法平等，無有高下。平等是離一切分別妄想的平等心 。不起此多彼少，是非人我等分別執著心，是清淨平等的覺性 。
金剛經是般若部經典，很難懂，要多聽經聞法才是。
10樓：
以前回答過類似問題了。簡單來說就是「可」變男，不是「必須」變男。
比方說，你是女的，你對自己的狀況很滿意，那就繼續維持下去。如果你對自己不滿意，想變男，那麼他也有相應的方法讓你從 Female（女）轉 male（男），也就是 FtM。
他只是提供了乙個這樣的服務。想轉的話他就幫助你，不想轉的話他也不勉強。和執行 MtF 或 FtM 手術的醫師沒有分別，只是水平更高而已。
道德經中老子說，學問增長道就減少了。老子好像是圖書館管理員，博覽群書啊
學問增長道就減少了，這裡有個前提，就是你沒有去理解學問背後的智慧型或道理。
在道家的設定中，「道」是第一手資料，「學問」或「知識」都是前者衍生的第二手、第三手資料，是對前者不完整的描述。
打個比方，就像活生生的美女，是源頭；你為她拍寫真或新聞，是第二手、第三手的描述。
你放著那個活生生的美女不去接近，卻沉迷於她的寫真或新聞，那麼當然是你對此了解越深，你離她（活生生的美女）就越遠了。
老子李耳雖然是圖書館管理員，博覽群書，但他只要是把書本（知識）當做是尋找大道的手段，那就沒有問題——簡單來說就是，時時刻刻不要忘記本來的目標。
感悟大道才是你的目標，學問及知識只是尋找大道的手段，而不是大道本身。
11樓：品牌節度使
金剛經裡面沒有女轉男身的內容。
地藏經裡面不少，但都是說下一生如果厭惡女身瞻禮地藏菩薩，可以永離女身，如果希望保持女身，就會為富貴人家的女兒，等等。
沒有哪部經是說這一生可以轉換性別的。
至於男女平等的事情，這個是可以說可以爭取但不存在的事情，你非要說男女確實平等，我只有表示贊成並補充一句某教確實是乙個愛好和平的宗教了。
12樓：莫青山
如果有這句話的話覺得這樣理解
「變男」並不是信教帶來的「好處」，「變男」只是信教帶來的觀念變化。這個觀念變化就是「眾生平等」，你可以認為自己是「女人」，也可以認為自己是「男人」，也可以是「小貓」，眾生平等嘛。
打破固有觀念。
13樓：離即離非
當時女性地位低下，為了吸引女性，提出這麼個益處。實際上女性的競爭力及各種不便是不如男性的。
為道日損，是要把不重要的乙個個去掉，只專注於最重要、最根本的東西。當然最重要的是什麼，各有解釋。佛教裡，生死事大。
14樓：延壽門下
當時印度女性被壓迫的很嚴重嘛，作為乙個要傳教的，你會怎麼說嘛，當然是要這麼說啦，你看看要是放母系社會，還能說這話不，肯定要反過來說啦~正說反說，怎麼都行，才顯如來教化，不拘男女呢。
15樓：樂神
不要看一些人給你的強行解釋。在當時的時代背景下，如果真有這麼一句，那麼，當時男尊女卑，這句話就是有激勵作用的。雖然實質上不過是順著人的天性的空口白話。
16樓：北歌
首先，我不確定佛陀是否說過這一句。但權當他老人家說過，我說說我的理解。
1.女可變男，說的是一種可能，而不是必然。
在我的理解裡，乙個人如果達到開悟的狀態，是能時刻有一種巨集觀的角度去看待這個世界的。角度是巨集觀的，從世界宇宙的視角看，眾生不過都是乙個生命體，有生有死，都在平等的輪迴之中，那麼，每個生命體也不過是大自然的一分子，大時空中的一輪迴而已，有什麼不平等呢？
因此，男女本來平等，從上述巨集觀角度講，我作為乙個生命體，是男是女有那麼重要嗎？同樣的生與死，同樣的渺小。我男人是乙個生命體，女人亦然，對於宇宙來說，我是男是女有何區別？
因此，女可以為男。而這是一種「可以」，一種以巨集觀角度觀之，對自己身份認同的可能性變化；因為這種想法是有條件的，需要主觀的思考和認同，因此對於絕大部分人來說並不是「必然如此」的。
2.題主可能帶有先入的觀念來看這句話，這句話看上去可能就包含不平等的意味了。
見1中，既然眾生平等，那麼這句話反著說「男可為女」也是可以的，我覺得這類似莊子的「齊物我」，在平等的前提下，我和其他生命體等同，那麼，你可以是我，我也可以是你，我可以是動物，動物可以是我。這樣，我不會覺得這句話會有不平等的意思。題主提問的語言似乎認為這句話的含義是包含有不平等的，會不會是因為題主覺得這種轉化不是同級的呢？
會不會是因為題主有「女變男後，然後才能……」或「因為男的可以……，女的才要變為男的」的邏輯呢？
我的理解，一點拙論，不吝賜教。以上。
17樓：三符
佛教受印度文化影響，認為女性不可能直接修煉成就，所以修煉後要變成男性，然後才能繼續修煉。這是印度歷史文化所限，即使現在的印度農村對女性，尤其是低種姓的歧視也沒有少多少。
佛教中阿含經卷二十
八、法句譬喻經卷
一、超日明三昧經卷下、大智度論卷九中稱女性所具有之五種障礙。
五障即是指女性不能成為梵天王、帝釋、魔王、轉輪王、佛。
《法華經》指出女性一種成就可能，也要是女轉男身，關於龍女的描述是：「當時眾會，皆見龍女、忽然之間變成男子，具菩薩行」，並稱龍女成佛了。所以龍女成佛同樣先女轉男身，這個確定無疑。
補充些佛教的佛經及對女性的看法:
「女人梵行垢，女則累世間」（雜含卷三六一○一九經）
「當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本」【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】
「一切女人皆是眾惡之所住處」【《大般涅盤經》節錄】
「女人壞世間，令善皆盡滅」【《正法念處經》節錄】
「女為惡根本，能失一切物」【《正法念處經》節錄】
「親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂。」【《大寶積經．優陀延王會》節錄】
「當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過。」【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】
阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。
涅槃經九曰：『一切女人皆是眾惡之所住處。』
智度論十四曰：『大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。』
文句八曰：『阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。
《四分律》：「譬如阿難！有長者家男少女多，則知其家衰微。……又如好稻田而被霜雹即時破壞。如是阿難！若女人在佛法中出家受大戒，即佛法不久。」
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
這是說學習之後不斷進行精煉，能微言大義，而後又能不言而喻，故聖人行不言之教。
18樓：從行
當說眾生平等的時候，這個平等指的是什麼平等？是月薪還是身高？
佛教從來沒有眾生平等這個說法，只是在真如本性這點上大家都是一樣的，你有佛性，我有佛性，乙隻狗也有佛性。但是由於自己所造的因果業力，導致了我們乃至眾生的生命狀態是不同的，或者說是不平等，所以產生了十法界的差別。
19樓：君陌
金剛經的論述就是說男女平等，眾生是沒有男女之分的。
老子說意思的是，書讀的多了，就忘記自然的道理，讀書不在於記憶而在於明白天地自然的道理
什麼是 金剛經 說的 住 ？
塵心 應無所住而生其心 中心問題不是 如何無所住 而是 如何生其心 佛法是用於修心的方法，但世人卻為佛法而 修 心。蓮花出淤泥而不染 世人多關注於清淨不染，而不關注於蓮花之身。身不立而修佛法，就如法雨潤於無種之田，如何開出清淨無染的蓮花？人們之所以盯著佛法而不盯著己心，說明白點就是功利心在作怪。佛法...
漢譯金剛經哪個更符合梵文金剛經，是玄奘譯本還是鳩摩羅什譯本？
小驁醬傻 從符合原文的角度來說當然是玄奘。鳩摩羅什的很意譯，他把佛經裡阿彌陀佛類似重複的東西都刪掉了，相對來說他的譯本通俗易懂，可讀性強，做到了sense for sense 玄奘的譯本更直譯，是不同於安世高那種word for word的直譯，是更高層次的直譯 畢竟安世高時期佛經剛剛進入中國，很多...
念誦金剛經的流程，念誦金剛經有什麼好處？念誦金剛經怎樣回向？
兔兔勃爵 念一遍可以增加功德值100，在佛誕日當天念可以有2倍的功德加成。當然還有更簡單的方法，佛曰 只要錢幣落進功德箱叮噹一箱，罪人的靈魂就會從阿鼻地獄直衝上須彌山頂翻三個跟頭，可見充值可以對功德積累產生巨大的加成，充值滿648還送彩色稱號 南無氪金無量佛 哦！快來一起充值吧！阿門！陀佛！ 你的心...