1樓：愧修
般若部經典以「空」為主，當然這點大家都知道，所以我認為應該經由每次的誦經後，好好的想一些經文，說不定哪天隨意想的那句便是開悟的關鍵
2樓：心靈樂園
每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》 ，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼。
要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。
假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。
現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為「一切皆空，不執著惡，也不執著善」，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的「不執著」，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：
寧可執著「有」如須彌山那麼大，也不能執著「無」如芥子那麼小。
那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們乙個完美的答案——在勝義諦中，什麼都不存在，善惡也是一種執著；但在世俗諦中，萬法會如夢如幻地顯現，因果規律毫不錯謬，故一定要斷惡行善。
所以，在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，未到彼岸不能將它捨棄，否則，在河中就把船給扔了，結果會怎麼樣？你我都很清楚。
當然，假如我們不太懂《金剛經》的經義，它也並非對我們沒有加持和利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有利於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裡，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能夠化解諸般災禍，增添無邊吉祥。
總之，《金剛經》的功德不可思議，有緣見到它、聽到它、接觸它的人，皆能迅速斬斷痛苦之根，到達永恆安樂的彼岸。這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！
3樓：無痕
你想修禪學。非常好。
禪學和其他不同，禪學是明心見性之學。禪的核心就是開悟。
其他學很多是以「我」以及我的現狀為起點，通過我的種種修行，尤其是對所謂業力習氣的修行來實現自我的圓滿，或開悟。
這是南轅北撤之路。
通俗點說，禪學是先開悟，開悟之後再修行。
但是你想開悟，必須有乙個正確的發心。很多人並不想開悟，他們只是求乙個境界或標籤，讓這個「我」感覺圓滿和有力量一些。他們的起點是「我」，目標也是為了「我的」圓滿與完善。
這是錯誤的道路。
你是否願意為了明心見性，為了覺悟真理而捨棄一切，乃至自己的生命，這是乙個非常核心和關鍵的問題。你是否完全不考慮「我的業障，我的習氣，我的圓滿，我的種種」而一心的求取真理？
不是說說而已的。
為什麼要發菩提心（即利益廣大眾生的心），歸根結底還是為了對治這個我。
學禪學，必須有乙個超級大的心量，必須有捨我其誰的勇氣，必須有高高山頂立的氣概，必須有為了真理捨棄一切的誠心。
什麼經典都有乙個核心思想，抓住這個核心思想，就通達了這部經典。
金剛經與心經的核心思想，就是告訴我們現象世界的本質是什麼，是兩部明心見性的經典。
這兩部經典的核心思想，其實就乙個字：空。四個字：五蘊皆空。
僅舉心經中說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。
如果了悟現象世界的一切存在，包括我，以及我的思想情緒，所有種種，本來都是空無所有的，都不是它所呈現的樣子，都本來是不可得的，那麼當下所有的苦就消失了。我們的心當下就清淨了。
如此一來，我們透過現象世界的一切，看到它們本自具足，無限可能的空性，我們就心無掛礙，就遠離顛倒夢想，就已經圓滿具足，就即現象世界的當下（即一念的當下）而涅槃。
我們繼而安住於空性之中，去觀待現象世界的一切存在或因緣（包括我及我的種種），一切都會清晰明了。這種觀待是無定義無評判無分別的，是即整體觀整體的，那麼真正的智慧型就在此刻產生。
4樓：
佛家講經有其佛規次序
開悟者註解，義理玄奧，用詞艱澀，非有境界者難懂沒開悟者注釋，疊加的文詞無益體證，也覺就差那麼一點點若用白話文，又惹閒語太多之評
因此有體悟者能用現代語言＋精妙的比喻，能易於聞思修，則等機緣了
5樓：
個人拙見
金剛經最讓我受用的是「應無所住而生其心」
前面還有兩句不應住色生心不應住聲香觸味法生心住生的是貪嗔痴妄念執著之心
無所住生的是清靜心
怎麼讀個人建議讀原文
或者讀六祖的註解
6樓：司馬義
將思維上的幻想、總結、認為、判斷、觀念到放置一旁。思維擱置，當下心行所感受的。這是初階。
如果你能夠繼續深入的。過後再翻閱金剛經和心經。基本上，這兩部經典在說真如自性的體驗。
就如一本駕駛攻略。沒有駕駛經驗，看這本書只能憑自身其它經驗去猜度書中所描述的教程。所以先學會駕駛。
到了乙個程度，再翻閱吧。修行愉快。
7樓：胡扯大師傅
首先金剛經全稱是《金剛般若波羅蜜經》，本身是《大般若經》的一部分。
最高票答案提到了玄奘法師的另乙個翻譯《能斷金剛般若波羅蜜經》，顯然對於本經而言，能斷金剛是核心。首先正如金剛經末尾提到：佛說是經已，長老須菩提及比丘、比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
聽法者眾但是卻著重提及小乘比丘，不像其他般若義中是以大乘菩薩為說法物件，即金剛經所說的般若義主要在於能斷金剛四字。
而所謂能斷金剛，則是首先針對人，所以是叫人我空，其次針對法，所以叫法我空，不能做到第乙個，則在解脫路上依然會有煩惱，不能做到第二個，則會執所知是真實，能斷金剛便是去除這兩種妨礙解脫的障礙
8樓：南風意
讀金剛經，淚流滿面，果報確實不可思議。不驚不怖不畏，才知起心動念。未來心不可得，現在心不可得，過去心不可得！一切無為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
念誦金剛經的流程，念誦金剛經有什麼好處？念誦金剛經怎樣回向？
兔兔勃爵 念一遍可以增加功德值100，在佛誕日當天念可以有2倍的功德加成。當然還有更簡單的方法，佛曰 只要錢幣落進功德箱叮噹一箱，罪人的靈魂就會從阿鼻地獄直衝上須彌山頂翻三個跟頭，可見充值可以對功德積累產生巨大的加成，充值滿648還送彩色稱號 南無氪金無量佛 哦！快來一起充值吧！阿門！陀佛！ 你的心...
哪一種版本的金剛經通俗易懂？
九幽鬼使 如果你橫向對比一下，還是玄奘法師的好，雖然語言有些囉嗦。建議先背誦羅什法師，語言通順，淺顯易解。那個齊天大聖說偏差大，估計主要是指 三十二相觀如來 一段，實際上也沒有什麼差別。如果硬說有差別，應該是後世傳抄問題，再加上這上這些善男信女不敢質疑 實際上應該是這幫禿頭們不讓質疑 如果想深入研究...
什麼是 金剛經 說的 住 ？
塵心 應無所住而生其心 中心問題不是 如何無所住 而是 如何生其心 佛法是用於修心的方法，但世人卻為佛法而 修 心。蓮花出淤泥而不染 世人多關注於清淨不染，而不關注於蓮花之身。身不立而修佛法，就如法雨潤於無種之田，如何開出清淨無染的蓮花？人們之所以盯著佛法而不盯著己心，說明白點就是功利心在作怪。佛法...