1樓：華藏淨流
可以。佛說分別即非分別是名分別。破言說相，心緣相。
此是破。《維摩詰經·入不二法門品》：「如我意者；於一切法無言無說；無示無識；離諸問答；是為入不二法門。
」此是立。有此差別。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
2樓：山間無名草
可以這樣說，
但細緻的看情況，看對什麼人說。
金剛經可以是總經，上經。其中的語言有大妙之境界，隨著你的思維能力加強你會在其中發現許多好東西。緣份不夠看了也是之乎者也……阿彌陀佛。
這句話如果對某某人講可以除疑惑，生信心。那你講的內容就是起作用了。
如果生搬硬套，導致他人生疑惑反感，無信心那就不如不說。
我能力就這樣，那說說我對不二的理解吧，不二說通俗點就是不傻。（開玩笑的）但是回歸現實凡人皆有二心。二心重的人看什麼都不順眼，好鬥，老是覺得他人有問題。
輕一點的呢，就是會勢利一些。交友選擇性強一些，等等。金剛經裡面的無相是一種菩薩境界，見佛境界了。也就是說在世俗上會要遠離一點。
3樓：如去如來
圓覺經：
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
4樓：
不二法門， 可以參考《維摩詰所說經》【入不二法門品第九】不二的義理，建議系統學習龍樹菩薩的《中論》，即八不中論：「不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來」
不二是聖言量，不是我們凡夫的現量敬上！
用通俗的語言解釋金剛經？
愧修 般若部經典以 空 為主，當然這點大家都知道，所以我認為應該經由每次的誦經後，好好的想一些經文，說不定哪天隨意想的那句便是開悟的關鍵 心靈樂園 每個人的人生，都充滿了起伏不定 喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了 金剛經 就會明白 它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無 我 ...
維摩詰居士的不二論是不是在論述金剛經裡一合相的空性
維摩詰所說經 是般若系的經典，自然應該按照中觀的方式來解說。可是中觀的不同派別對空性的解說是不同的，所以在他們那裡空性和不二論的關係也是不同的。不能眉毛鬍子一把抓起來。中觀的所有派別對佛法精義的理解都只有兩個字。二諦。即無因無果的真諦 即空性 和隨順世間因果歷然的俗諦。但是！中觀應成派以真諦 空性 ...
按《金剛經》的邏輯，佛亦不是佛，是名佛，菩薩亦不是菩薩，是名菩薩 本來就無佛無菩薩，何來渡人的佛法？
你說對了，而且金剛經開卷明義，佛本來就沒有要渡人啊。佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相 人相 眾生...