1樓：雲何如是
萬法因緣生滅如夢幻泡影，像作夢你無法改變夢中之事，但覺悟可以，一但覺醒，夢即消。《金剛經》是本性般若，能開悟自性，如夢覺醒，一切因緣造作而來的業，當然如夢中覺醒而消失。不可錯解佛意，更不可謗佛謗法呀！慎！
2樓：皓程
不單是佛，誰也不能改變因果迴圈的規律，但是可以在因果的表現形式上有所作為。
打個比方，某甲曾經得罪過某乙，導致某乙非常怨恨甲，心裡總是想著報復他。如果甲毫不在意，那麼等到時機到來，某乙就會真的報復甲了。
可是如果甲知道自己曾經做的事情太過分了，於是想方設法的彌補某乙，甚至彌補給乙的超過曾經傷害乙的，乙的怨恨就會慢慢的消除，那個報復的惡果就不會出現了。
所以說，其實我們每個人都有能力改變報應出現的方式，而我們最大的問題是不知道因果的規律，不知道所思所做會導致怎樣的後果，報應來臨的時候更是一臉懵，想著為什麼我就這麼倒霉？憑啥呀？於是開始怨憤不平，懷著惡念去做事，於是結下更不好的因果。
佛有大智慧型，他能看透因果，所以把道理講出來給人聽。佛家講隨緣，道家說天下本無事庸人自擾之，就是告訴人們，我們越是刻意的想怎樣，然後為了達到目的刻意的怎樣做，越是種下因，將來必定得到果報。
3樓：心是蓮花開
仁清法師：我們應該用懺悔的方法積極去消除一切業障解除怨結
人之所以還是「輪迴的眾生」，正是因為有無量無邊的「業障」，而業障的表現形式是多種多樣的，並不單純以「討債」的形式存在，比如乙個人罪惡極重而墮落地獄，受猛火灼燒，並不是「火」在討債，更何況無始以來，我們所造之罪，早已不可能記憶起來了。
我們應該用懺悔的方法積極去消除一切業障，解除怨結。應該明了幾個重要方面。
一，懺悔業障，可以用「取相懺法」，比如「大悲懺」、「地藏懺」等，不是很難，很多寺院都能做，在家也能做，(有cd資料就可跟著做)，把功德「回向」給你姐姐。也可多念佛、誦經、念咒，(《大悲咒》、《往生咒》都很好)。
二，可作超度，用以解怨釋結，最好去寺院做，若無條件，則多念佛號或「往生咒」等。
三，回向功德，要把生生世世修行的功德，回向給「十法界一切眾生」，當然也可「回向給我們的怨親債主」，(不用具體指誰)。
四，大行供養和祈求加持。一般能「討債的怨親債主」，往往是「孤獨無助」「煩惱不安」的「罪苦眾生」，我們對他們給與施食與供養，除有「還債」「釋結」以外，尚有「布施」之功德，這樣做，再祈求佛菩薩加持才更靈驗。
可去寺院進行，一般寺院裡所做的「超度」，都具備「施食供養的功德」，也可在家進行晚課中講的「蒙山施食」法，(最好熟悉後再做，有人認為不能在家做是絕對錯誤的)。
4樓：哈哈
上面有位善知識說的很到位：「善業如清水惡業如墨水所謂「消除先世業障」，可近似理解為用大量清水稀釋墨水久而久之善業起主要作用也就「消除」業障了（其實「墨水」還在不過被清水稀釋得看不見了）」.
「業」即造作，已經造作的事情是無法消除的，這個也是因果業報的基本理論，但可以通過積累善業使「非樂報」輕受或者使惡業「緣缺不生」。 業是有道德屬性，而「報」是沒有道德屬性，只有樂報或者非樂報。
理解了這個概念，就不會被一些邪師欺騙說幫你消業或者背業了。
5樓：strive1024
善業如清水惡業如墨水所謂「消除先世業障」，可近似理解為用大量清水稀釋墨水久而久之善業起主要作用也就「消除」業障了（其實「墨水」還在不過被清水稀釋得看不見了）
6樓：
業有定業和不定業之分，定與不定是可以互相轉換的。堅定去做，勸別人做，做後歡喜不後悔，就是定業，反之則不定。所以懺悔可扭轉業力，業力都是從思想開始再帶動身口言行，金剛經的道理也正是從思想層面入手使人增加正念乃至聖智，心正則行正，行正則業正，業正則果正。
7樓：德政禪師
佛不能改變你的因果，但是你自己可以，摩訶目犍連尊者神通第一，還要靠布施供養僧寶的功德來抵消他母親的罪業，救度他母親脫離地獄，只靠誦經念咒就改變因果完全是妄想，神通第一的尊者什麼經咒不會念？不還是要靠著做功德才能救度自己的母親，若是想著光通過誦經來改變自己的因果完全是不現實的。
8樓：安真
業障是靠自己來消，因承受業果而逐漸淡化消減，不是靠信神佛來改變
言消業障，其指有二，一修除不良習性，減少造業障，二，對以前造下的業障坦然面對，業障魔考渡過即消
9樓：此心光明
改變不了的僅僅是因緣果報(緣起性空)的規律。
其他的一切都是可以改變的，因為一切都是無常的。業障也是無常的，所以先世業障可以消除。只是改變依然要遵尋因緣果報的規律。
種瓜得瓜，種豆得豆的規律，誰也改變不了。
但要瓜要豆，是有許多方法可以實現的。
10樓：照照
因為因果中間還有緣
種豆得豆，種瓜得瓜
但是你不澆水，或者把它拔掉，還是結不出來果所以，是有辦法消除業障的，理論上只要在結果之前改變緣，就可以了佛家通常常用的方法是懺悔
另外，如果乙個人有了成佛的覺悟，他已經不懼因果了，即使得到任何果報，在成佛者看來，都是常態
11樓：九鼎小山
山不過來你便過去。事已至此，因果無法改變，但想法、態度、心境、思維卻是可以調整，可以減輕內心痛苦，減弱事件對生命體思想的困宥。改造世界觀，改造了自己即是改造了世界，自己的心境、靈魂的前後差異的改變，即可理解為消除先世業障。
12樓：李文強
因果是邏輯的一種，沒有人能改變。
就像人餓了要吃東西一樣，這能改變嗎？
不能的。
但是，有些因果對自己是有利的，有些因果對自己是沒有利的。
不管是有利的，還是沒有利的，都是自己吸引來的，是自己身上就有這個「因」，才會出現這個「果」。
對於那些沒有利的因果，如果我們意識到了，就會想辦法去改變，畢竟人性都是趨利避害的。
如好賭，吸毒，總會帶來各種厄運，行走在犯罪邊緣。十件刑事案件裡七八件和這倆傢伙不分家的。
如愛比較，就總會感覺到自卑，因為始終有人站在我們上面，是我們比不過的。
如壞的習慣，消極的思想，懶惰等等，帶來的貧窮，帶來的厄運。
如貪婪，總有一次會吃大虧，甚至於牢獄之災。
這樣的例子太多了。
佛說消除惡業，就是指的這個意思，我們每個人身上都有太多不好的習性，如懶惰，貪婪，傲慢等等天性，這些都會帶來太多對自己不利的東西，這也是我們與生俱來的「原罪」。
一旦知道了這些東西，就會想盡辦法的去改變這些「原罪」，即使不能消除，也會想辦法把這些影響減到最小，把風險控制到自己能把握的範圍裡。
上面說的是壞的因果，還有好的因果。
把那些壞的因逐漸改成好的因，帶來的就是好的果。
如助人，如清心寡欲等等，就會吸引來好的果，得到更多的「福報」等等。
說到底，這是一種趨利避害的手段。
當然，因果也不是必然，因為除開因果，還有別的不可控的東西存在，那個東西叫做偶然。
13樓：謙謙
讀經明智。
開了智慧型，懂得道理，明辨善惡，自然可以「消除業障」吧。
虛雲老和尚曾說，《金剛經》就講了這麼一件事：
須菩提問：云何降伏其心？
答：應無所住，而生其心。
讀經持咒固然可以起到「戒定慧」之用。
但若根器稍微好一點點，還應先明經之深意。
阿彌陀佛~保佑大家喔~
14樓：天下太平
金剛經講的很清楚，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相，如果明白這個，我們所受的一切，都如夢幻泡影，自然業障也不存在。猶如古德所說，終日吃飯不著一粒公尺，終日穿衣不著一絲紗。又如歌利王割忍辱仙人身體一樣，在忍辱仙人看來，一切像夢一樣，這就是真正消除業障，而不是說因果改變了，是明白因果本身就是夢幻泡影。
15樓：蓮花童子白寶蓮生
造下惡因，必然得惡果！
不造自然就不受，《金剛經》也好，《心經》也罷，你讀了大乘經典明白了無我，緣起性空，自然就不會再去造業了。
造業也是夢中之事，注意：不是說你隨便造業，然後假裝是夢中事，這就是自欺欺人了！
好比濟公，羅漢可以遊戲三昧，吃肉喝酒都可以來，凡夫這麼放肆，就是造地獄業。
即所謂了則業障本來空，你證到了空性，假象就欺騙不了你，否則就是不了還需還宿債。
因果還與不還都很自在，而凡夫就只能受因果牽制，不是理上明白，而是事上能做到！
16樓：趙雲峰
如果你欠了債，肯定就是要還的。
比如你欠了別人一百萬，你又沒有錢，怎麼還，只能做牛做馬來還。但是你有錢，轉個賬就還了。
現實中，很多人還債都是被動的還，很不情願的還，還的時候還覺得，怎麼這麼倒霉。很多人還要下地獄，做牛做馬來還。
而讀了佛經，你了解了因果，積累了福報，修行了功德。你就可以主動的還。而且，你有很多的福德可以還債，就不用做牛做馬來還了。
不改變因果，只改變從現在開始的因，未來的果是可以改變的。
17樓：定覺
所謂因果不過是過去的行為造作影響現在的根塵識法，那障自然有障的因此障因過去行為造作而獲得，那現在破壞掉會產生它的因未來它自不生，非熄滅過去障。
18樓：解憂園
佛不能在眾生不配合的情況下，強行改變眾生的因果。
《金剛經》消除業障的前提，是當事人有主動意願，並且要去助印、傳播、讀誦、理解、實踐《金剛經》。
一點點也不矛盾。
19樓：七重夢境
先宣告個人思考不一定正確。講幾個點:
1 就像科學要匯出乙個理論前先設定理想狀態一樣，我們看在最理想的狀態下因果怎麼回事。釋迦牟尼佛成佛後還受不受因果？經中記載仍然受因果報應。
比如被外道傷腳，比如宿疾背痛。說明你無論如何修為，業不會憑空消失的。
2欠債有兩種消債的方法:一種是還錢一種是把借條撕掉。在因果中撕掉借條的事不可能發生。
3佛經裡講傷佛身所得果報遠遠嚴重於傷普通人。所以業力果報這種事不是單看行為的也要看主體的水平。比方說同樣欠100萬，你還就要傾家蕩產苦不堪言。
但是李嘉誠還只是稍微的不快，轉瞬就忘了。所以因果一定是要發生欠債一定要還，但是主體水平改變了還的感受不同了。同樣嚴重的因果可能佛只需要牙痛一會就還了，普通人可能就要下地獄。
4 回到問題，讀了金剛經理解並信受，你的水平就提高了，以前的業力還還是要還的但是不必那麼痛苦了。
個人觀點。
20樓：Mr hongyu
無明隨業，當無無明時，安住自性，不再隨業而行，所有緣起都被打斷，業障自然就消失了。佛只是先行的覺者，告訴你應如是知如是見如是行，佛什麼也改變不了。
21樓：梵夫
對因果理解有誤。
所謂消除業障，是針對自身的。就像車在高速上無法變道，也無法改變其他車輛的行動，但醉駕的你，可以來碗「醒酒湯」。
按照你醉的狀態，追尾撞車各種事故是免不了的。但醒酒之後，這些肯定會發生的事故，都「消失」了，你也不用賠錢吃官司甚至坐牢了。
這就是消障。不是讓路上的車或路障消失，而是不去撞它們。
你永遠不知道多醉一分，會多出多少讓自己後悔的事。
輪迴當中的貪嗔痴就是如此，一念惡，許多業障就一環接一環產生了；一念善，許多業障就一環一環消失了。
讀一遍《金剛經》，會生多少善念？就算領悟差，生的善念少，也如同是醉駕或疲勞駕駛時，停車在路上休息片刻，吹吹風，至少也清醒了半分。
為什麼念經可以改變因果？為什麼佛菩薩可以加持我們？
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為什麼說《地藏經》，《金剛經》最好學佛十年後再讀？
王宗遠 南無毗婆尸佛。南無僧伽吒經。南無藥師琉璃光如來。南無袈裟幢如來。南無大通山王如來。地藏經是必須讀的，地藏經在十齋日對佛菩薩像讀一遍可以消除1000公里以內的災難。目前還沒發現比這部經更容易做的消災法。還有乙個藥師佛的消災法，需要持八分齋戒，需要做一些其他的供養等等，可以管49天用。沒有消災法...