1樓：倚山
作為乙個普通人的看法
1讀書改變命運，引申至此為通過閱讀經書感悟其中道理，通過理解思辨來提高完善自己，自然更可能有好的未來。至於功德，我是不信的，捐建廟宇佛像也哪兒來的無上功德呢。
2還是自己加持自己
門外漢，不了解，我是把釋迦摩尼當做乙個通過努力悟到了苦痛與解脫的關係的「覺悟者」看待的，是人，也是偉人，但不是神。
2樓：每天學點不累
我也不懂，隨便扯兩句。
比我欠錢了，我換不起，我去求保佑，難道我的錢就不用還了麼，借我錢的人怎麼辦？或者說我造孽了，有人因此受傷害，我求保佑，我的孽消除了，我傷害的人怎麼辦？
佛陀是唯物的，他是領路人，是老師，我最近在讀雜阿含，受益頗深。
3樓：德遵普賢
這是很好的疑問，首先，佛菩薩無法改變因果，因果不空，正所謂公修公得，婆修婆得，不修不得。
佛經是佛自性的流露，佛經就是自性，自性就是佛經。說是教科書也沒錯，是幫助我們回歸自性正確的方法和路徑。
加持，佛菩薩一直在加持我們，怎麼加持？就是通過講經說法，幫助我們明白佛在經中講的真實殊勝義理，加是增加，增加我們阿智慧型，幫助我們開啟真實智慧型；持是持有用上，也就是依據佛經，學懂學明白，我們要幫助別人也懂也明白，幫助別人得到佛經中，佛講的真實利益，自己才能得到真實利益，幫助別人開啟智慧型，自己才能開啟智慧型，這就是因果不空。
念，很多人沒明白，以為念字就是嘴巴念念，其實還有更加深刻的含義。念，上面乙個今，下面乙個心，也就是說，你心裡想什麼才是念什麼。佛經不懂不明白，不知道佛的教戒，想的肯定和佛不一樣，那麼念的就不一樣。
所以念，也是受持，受是接受，接受佛在經中的教導，明白了才能接受；持，也是持有用上，自己學懂學明白，幫助別人也懂也明白。
上面幾點明白了，做到了，念經就有功德，為什麼？因為帶給眾生利益了？什麼真實利益？
幫助別人明白佛在經中講經回歸自性正確的方法和辦法，得到和佛菩薩一樣的智慧型，出離六道輪迴，不再生生死死。因果不空，用上佛菩薩的智慧型慈悲德能，帶給眾真實利益，幫助別人得到真實利益，就可以大修功德，果報就是自己可以得到真實利益。
德遵普賢：什麼是佛經？佛經裡說了什麼？
德遵普賢：學佛一定要做到，明信正信佛教，不能搞迷信，更不能搞邪信！
德遵普賢：功德與福德有什麼不同
4樓：
首先，因果是不會改變的，對因果沒有認知覺得因果可以改變。因果是什麼呢？因果簡單的理解是有因必有果，有果必有因，善因善果，惡因惡果，惡果惡因，善果善因。
改變了的結果就變成了惡因善果，善因惡果，那因果就不准了，不成立了，有改變的可能就不是因果了。說到這裡有人會問什麼都不能改變誰還念經學佛，念經學佛就是更清楚的認識到因果，諸惡莫作眾善奉行，這才符合因果，符合佛法。
第二個問題，為什麼可以得到加持，因為信心。對佛法，對因果有信心才會遵循佛法，遵循因果，才會諸惡莫作眾善奉行，沒有信心根本不會把因果當回事，信自己的信則有不信則無，多厲害的佛菩薩也加持不到。
仔細想想吧。
5樓：隨便就好
念經不能改變因果，只能讓人理解所謂的因果，少造惡因。
所謂的加持，類似與菩薩保佑這種是沒有的。但是從老師地方學來的知識也算一種加持吧。
6樓：公尺斯托吳
1.佛不是神，但是讓你頌經禮佛，是可以消除你的業障的，因為消除了業障，所以從小來看，可以改變你現在的處境，從大來看，可以改變你的種種因果。每個人一天都只有24個小時的時間，你放棄了更多接觸業障（人所經歷的種種，事、人、眾生都在無盡的業海浬輪轉，有善業，有惡業）的機會，從而以修行和閱讀佛經為主，那就能讓你的人生不為業障所困惑，而專注於學習認識自我的善業，而你不去在俗世中惡業的輪轉，那就中斷了惡業，積善成德，如何不是成就自我，輸出功德，了斷因果的一種選擇？
2.佛菩薩不是神，並不存在加持你，不加持你的意義，佛菩薩都是先賢，能加持你的就是告訴你，你的修行和品德最後都是有結果和目標，而這個結果和目標就在高堂裡端坐著，受人香火，為人膜拜。那是你在這個世界中種種善因留下的善果。
這就跟你上學的時候，學校每年畢業的優秀學生，都會被立榜表揚一樣。
7樓：Philli.N
不請自來。
第乙個問題：佛陀不是神，他的話記錄成經，為什麼念經能消除惡業？
根本原理是：「隨其心淨，則佛土淨。」
佛經是佛的智慧型，長時間念經修行實際上是在用智慧型啟迪自心，產生對因果、對世界、對慾望正確的看法，這就是佛菩薩的加持。三界沒有佛、沒有菩薩。這些形象都只是依照我們的分別心示現，但其本質與我們凡夫無異。
用正見改變顛倒妄想就是消除惡業。
念經的人，會接受這些知見，儲存在潛意識裡。當外緣發動本該造惡的時候，這些智慧型顯現阻止了行惡，這就是滅罪的根本。我們只是換了一套造因緣的方法，把未來的惡緣變成了善。
究其本質，一切心造，福禍自招。
第二個問題，如何加持？
在我們分別心還在運作的時候，我們會造出一切善惡的境界並迷失在裡面。佛菩薩對我等凡夫的加持說穿了就是依靠我們的心我們的信，依靠因緣造出他們加持的狀態。一切自心所造，經典只是善巧的改變了我們的心，用信來造出佛菩薩的示現或者加持：
神蹟、感應、夢。其本質是分別心對智慧型覺醒的宗教性詮釋。
雖然很難看懂，最後的結論就是：自己加持自己，卻沒有自己也沒有加持。
8樓：心靈樂園
釋迦牟尼佛創立的佛教完美絕妙，無論進入任何眾生的耳朵裡，都能令這些眾生逐漸走向寂靜。如此美妙絕倫的教法誰不願意受持呢？想必所有智者，都一定會恭敬護持、積極受持釋迦牟尼佛的妙法。
很多佛的聖號、心咒，都有著極大的加持力。只要眾生聽到了，即使沒有證悟，也沒有修行，也能在心田中播下解脫的種子。哪怕這顆種子不一定當下就發揮作用，但很快就會成熟，並引領眾生走向解脫。
既然連佛的聖號、咒語都有如此的效果，聽聞佛法，尤其是聽聞般若波羅蜜多空性法門，並如理修行，其結果就更不用說了。
我們平時念祈禱文、咒語，心會非常平和，除了偶爾產生分別念，不可能一邊念咒，一邊生起猛厲的嗔心、貪心。以前有些大德一輩子念了幾億心咒，正因為如此，他們對世間雜亂瑣事不會特別執著，大多數時間心都非常清淨。所以，常持咒也能減少相續中的煩惱。
譬如說，對阿彌陀佛非常有信心的人，在臨終的時候，阿彌陀佛就會來接引——或能感覺到阿彌陀佛的加持，或在沒有死亡之前，也能親眼看見阿彌陀佛的到來。但實際上阿彌陀佛並不會來，因為阿彌陀佛是報身佛。報身和法身，都是無來無去的。
只是緣於我們自己的信心，所以能感覺到阿彌陀佛來接引。
佛有智慧型、有神通，有度化眾生的功德，任何人祈禱佛，都會得到佛的加持。雖然佛沒有分別雜念，但依靠學道時候發願的引發力，與菩提心的力量，就會現前這些功德，以及法身與報身的所有功德。
據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增長。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其他所有善法也可依此類推。
9樓：moxi48
朋友，因果因緣都是改變不了的。但是通過念經念佛心可以改變。因果來時可以處之淡然，不執著。
來到這個世上就是來接受因果報應的。只是今生不再造因，來生就不會有果了。種瓜得瓜種豆得豆就是這個道理。
人生如戲。萬念放下，不可貪著。抓緊念佛，了脫生死，才是硬道理。
阿彌陀佛。
10樓：
因為因果只要沒有形成定業就還會變化。
因果並不是有乙個因造作之後不變了，藏在那裡，等到緣到時再形成果。因果只要不是定業就一直在互相不停地變化著，就像這個世界的粒子那樣，互相影響，相續不斷。所以基於這個理論，懺悔，平時做好事，念經，念佛，佛前懺悔都可以改變其他的不定業，也就是傳說中的消業障。
同時要避免五逆罪，因為五逆罪是定業，報應是地獄，時間是下一世，這都是肯定的，就連佛陀也有三不能，其中乙個就是定業不能轉，因為這是已經決定的事。
五逆罪是：殺父母，破塔壞僧，破合和僧，出佛身血，殺阿羅漢。
推薦一本書，廣超法師的《佛學基礎知識》，我就是從這本書裡看的。這裡面把很多基礎的東西講的很清楚有條理，學佛網就有，也可以買到。學佛要有正知正見，不能東一榔頭西一棒子，要從四聖諦三法印十二因緣八正道這些開始系統學習。祝好！
11樓：陳璽謠
念經改變不了已有的因果，只是種下善因，因為善因而得善果，旁人不曉得，還以為是改變了因果。
念經其實不準確，在第一次結集阿難背出經藏之前，並沒有系統的「經」，但是法是有的，所以念經的本質其實是唸法。
《大智度論》中說：
『法有二種：一者、佛所演說三藏、十二部、八萬四千法聚；二者、佛所說法義，所謂持戒、禪定、智慧型、八聖道及解脫果、涅槃等。行者先當念佛所演說，次當唸法義。』
『念佛所演說者，佛語美妙，皆真實，有大饒益。佛所演說，亦深亦淺：觀實相故深，巧說故淺；重語無失，各各有義故。
……佛語初善，久久研求亦善。佛語雖多，義味不薄：雖種種雜語，義亦不亂；雖能引人心，亦不令人生愛著；雖殊異高顯，亦不令人畏難；雖遍有所到，凡小人亦不能解。
佛語如是有種種希有事：能令人衣毛為豎，流汗氣滿，身體戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，六種震地；亦能令人於無始世界所堅著者能令舍，所不堅著者能令樂。佛語，罪惡人聞之，自有罪故，憂怖熱惱；善一心精進入道人聞，如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。
』為了一視同仁，這裡也引南傳《清淨道論》所說：
『勤於法隨念的比庫想：「演說如是引導的法及具足此等德支的師，除了世尊之外，我實在過去世未見，現在世亦未得見」，因他如是見於達摩之德，便尊敬於師，順從於師，尊重恭敬於法，得至於廣大的信等，並成多喜悅，征服怖畏恐懼而得安忍於苦痛，又得與法同住之想，且因他的身中常存法德隨念，所以他的身體亦如塔廟一樣的值得供養，又因他的心向證於無上之法，縱有關於犯罪的物件現前，而他亦能隨念於法的善法性，生起慚愧。他雖然不通達上位，但來世亦得善趣。
』以上我只引用了原書相關章節極少的部分，有興趣的可以查檢視。
至於佛菩薩加持……
這就只能用《觀無量壽佛經》中所說的「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」來解釋了，「是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。」
如果用密宗說法，「諸法自體名為毗富羅法界。諸佛實相、真言實相、眾生實相皆是毗富羅法界，以此更相加持，故名法界加持也。」
本來就是平等一體的，所以可以相互加入，相互攝持，和是不是神沒有關係。
既然佛不能改變因果，為什麼《金剛經》裡說可以消除先世業障？
雲何如是 萬法因緣生滅如夢幻泡影，像作夢你無法改變夢中之事，但覺悟可以，一但覺醒，夢即消。金剛經 是本性般若，能開悟自性，如夢覺醒，一切因緣造作而來的業，當然如夢中覺醒而消失。不可錯解佛意，更不可謗佛謗法呀！慎！ 皓程 不單是佛，誰也不能改變因果迴圈的規律，但是可以在因果的表現形式上有所作為。打個比...
為什麼說佛不介入他人因果？
alphago 這個好解釋，因為世界上根本就沒有神通啊。就好像乙個人說自己有100萬，但自己天生低調，寧可要飯，要不到就算是餓死，也不屑於拿出來花，你相信嗎？佛不直接利用神通介入他人因果，道理也是如此。 護法居士 地藏菩薩言。如來所說。無生無滅。即是無常。滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。常故不斷。是不...
人為什麼願意改變？因為認識自己太差勁，還是強烈的痛苦驅動。如果前後都是痛苦，如何堅持前行呢？
影響著乙個人 改變是因為自己喜歡更好的東西了，認為一些東西更好才會改變。什麼叫一些東西更好呢？就是自己得喜歡，自己在乎，因為你不在乎什麼在你眼裡都不算個東西。人願意改變這意味著生活從來都是因為智慧型與現實的碰撞。接受事實，改變自己，這本身就是一種智慧型，換句話說，寬容本身就是一種智慧型。看清事實是因...