1樓：心是蓮花開
仁清法師：為什麼學佛？
問：為什麼學佛
答：為什麼學佛?這個題目很大，牽涉到很多方面，學佛分為兩大段，一段是明理，通過佛教的這種圓融的理念，來指導我們的人生，指導我們的生活，指導我們的修行，這是學佛的其中乙個原因。
還有乙個原因，是通過學佛，掌握正確的修行方法以後，產生一種證量，這種證量能改變很多東西，其中改變最大的是什麼?就是從凡夫一直到成就，從輪迴一直到了脫。這就是改變。
一般人所謂的改變就是說，我們有了佛教正確理念指導以後，掌握了正確的方法，通過一定時段的修行，產生一種力量，就能改變我們的人生，方方面面都會改變，比如身體健康、身心悅愉、家庭和睦啊、事業紅火等等，所以學佛的功德很大、好處很多。
單純說為什麼學佛，我們講一天也講不完，大家知道學佛有很大的好處，學佛分兩段，乙個是明理，乙個是修行。明理是指導我們的思維，修行是通過一定正確的方法的修證，產生那種力量來改變我們的一些東西，所以佛法不僅僅是講道理，而是它確實有自己的生命力，這個生命力就是修行力量的提公升，而這種力量能隨著我們的意願去改變一切，叫圓滿善願。
2樓：信願持名
印光大師：如何做到了脫生死？
佛法的最要問題，就是了生死。若論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機劣，知識淺，而且五濁惡世，邪師外道甚多，要了脫生死，究竟如何了脫呢?
惟有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。
佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢?因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易?
念佛是攸賴佛的願力加被，是兼仗佛力，自然確有把握了。譬如渡海，仗自力如飛渡，仗佛力如駕慈航。飛渡難免墮落之虞，駕慈航決定有到彼岸的日子。
其中難易安危，想大家都能辨別底了。總而言之，仗自力參禪悟道了生死，未證到家，總是不易了。念佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就有了脫的功能。
若論自力他力，禪淨難易，講得最清楚最明白，莫如永明延壽大師的《四料簡》。照《四料簡》說來，不通宗教的人固然要念佛，就是通宗通教的，更要念。雖通沒有證，總要念佛了脫生死，才是道理。
永明大師，是阿彌陀佛化身，大慈大悲，開化眾生。其《四料簡》，是「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」以上十六句四料簡偈真是慈航，望大家注意些呢。
要明白這《四料簡》的意思，先要明白怎麼叫做禪，怎麼叫做淨，怎麼叫做有，怎麼叫做無。拿這禪、淨、有、無四個字看清楚，就明白《四料簡》之意思。所以將禪淨有無，略為抉擇一下。
所謂禪者，直指人心，見性成佛。如教中明大開圓解，徹證一念靈知本覺理體也。所以要親見本來面目，方能算有禪。
否則不能算有。所謂淨者，是淨土三經，深信切願，求生淨土的法門。
自心淨，則國土淨。自力感，則佛力應。第一要信得真，願得切，行得精進勇猛。
所以須有決定不疑的信心，至誠懇切的發願，且有一定不移的行持，才算有淨土。否則不能算有。世人每以為枯坐，看看死話頭，就算有禪。
悠悠揚揚的念幾句佛，就算有淨。乃是大錯而特錯了。總而言之，有禪，乃是有明心見性的功夫。
有淨土，乃是有念佛往生的把握。這是最要緊的道理。然而明心見性，但是開悟，還沒有證，總不能了生死。
悟得就無生死，非門內語。當知悟是開眼，悟後才有真修實證的徑路。不悟者未免盲修瞎練，墮坑落坎。
因是之故，先須開悟，這是初步功夫。若論要證到家，正須火上添油，加功進步呢。
《四料簡》中第一句「有禪有淨土」者，謂既有大徹大悟明心見性的功夫，更能真信發願求生西方。大徹大悟，猛虎相如，且有念佛了生死的把握，豈非如虎生角麼。故曰「猶如戴角虎」。
以自己所悟的，自己所行的，拿出來教化眾生。應以禪機得度者，便為說禪。應以淨宗得度者，便為說淨。
應以禪淨雙修得度者，便以禪淨法門而化度之。如是言不虛發，機無不攝，開眾生眼目，做人天師範。故曰「現世為人師」。
以明心見性人，念佛求生，徹見自性彌陀，克證唯心淨土，臨命終時，上品上生，一彈指頃，花開見佛，便證圓教初住位。百佛世界，分身作佛，隨類應現，化度眾生，夫是之謂真精進，夫是之謂大丈夫。「將來作佛祖」，真語實語。
伏望大眾諦信。
第二偈料簡者，謂未曾大徹大悟，仗自己的力量，難望了生死。所以發願求佛接引，修行淨土法門，故曰「無禪有淨土」。只要能深信，只要能發願，只要能念佛，無論何人都可以往生去的。
故曰「萬修萬人去」。若有不懂道理的人，念佛只想求富貴求生天，此等之人不能算有淨土。其不得生西方，只怪自己不發願，不能怪彌陀慈父不來接引。
若能發願求生，總是能去的。既得往生，親見彌陀，聽受妙法，即時開悟，一生便證阿鞞跋致，不退轉位，故曰「但得見彌陀，何愁不開悟。」從此看起來，淨土法門真是再好沒有的了。
第三偈料簡。謂雖能大徹大悟，若不發願求生淨土，因未證到家，不得安身立命的受用，故云「有禪無淨土，十人九蹉路」也。夫所謂「十人九蹉路」者，謂雖能開悟，而未能一定證到家，故云蹉路。
或雲十人九錯路者，錯路二字誤也，豈有大徹大悟之禪家而錯路者乎?大徹大悟的人，未有安身立命的真地位，恐怕生死關頭，未必確能作主。臨命終時，循業流轉，隨多生之善惡業陰而受生去，可懼可畏。
誠不如求佛接引，為最穩當，最靠得住也。故曰「陰境若現前，瞥爾隨他去」 也。此陰境，指無始以來之善惡業境，非指五陰魔境。
蓋大徹大悟之禪家，豈五陰魔而不知者，有是理乎?
第四偈「無禪無淨土」者，謂一般不知道修心的人，既無明心見性的功夫，又無發願念佛的行持，乃是真正可危。就是修心未得開悟，總是盲修瞎練，不得解脫。雖然修得福報，無非生死業因。
福報大，造業更深。福盡禍來，罪報難逃。地獄之苦，豈能倖免?
生死輪迴，誰為依靠?所以讀了第四偈料簡，尤為觸目驚心。望大家知生死苦，發菩提心。
無淨土者，速速發願修行，變成有淨土。有淨土者，還須精進勇猛，以決定生西為期望。要緊要緊。
大家要曉得仗自力修持，自有何種力，但是無始以來的業力。所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。人身難得，佛法難聞，既到寶山，切莫空手而回也。
又復當知念佛法門，不是專被下根，是三根普被的。無論利根鈍根，上智下愚，直至等覺菩薩，都是向這個法門，然後能成佛。所以《華嚴經》善財童子遍參諸大善知識，證入法界海會諸陀羅尼門，最後普賢菩薩以十大願王導歸極樂。
從此看起來，淨土法門真是最高尚、最圓滿的法門。若誣為愚夫愚婦之行者，直是謗佛謗法，地獄種子。不信淨土者，其愚狂墮落，是至可憐愍者也。
所以淨土法門，有如是之高上者，因為普通教理修心，全仗自力，惟有淨土，是兼仗佛力，是特別的教理，非是普通的教理。以普通的眼光來觀特別的教理，自然不得其當矣。
普通教理仗自力，如同功名上進，逐步高公升。淨土仗佛力的特別教理，譬如生在王家，出胎便為國儲。其難易曲直，不待智者而知之矣。
淨土，道雖高貴，法無奇特。只要切心求佛，自蒙加被。當知佛的護念眾生，過於父母愛子，所以有感必應的。
而且我們本具的天真佛性，照天照地，亙古亙今。雖十惡五逆，他的本具靈光，不減一絲毫。但如明鏡蒙塵，愚者以為沒有光明，卻不知拭去塵垢，其光明還現現成成。
所以念阿彌陀佛，就是佛念遣妄念，乃是去塵垢的最好方法。唸來唸去，無非顯自心本具的阿彌陀佛。自他相應，感應道交，往生妙義，可勝言哉。
念佛的人，只要至誠懇切，心佛之心，行佛之行，有一分恭敬，得一分利益，具一分虔誠，得一分受用。望大家努力。
現在世道日衰，人心日壞，欲根本補救，則須注意家庭教育。治國平天下，自齊家始。所以治國平天下的權力，婦女操一大半。
婦女注重母教，教子循規蹈矩。童而習焉，長而行焉。良好的人格，便肇源於孩提之時。
所以婦人之相夫教子，職任重大。一般女居士，須知婦人之得稱太太者，以周朝開國之初，太姜、太妊、太姒，皆極賢德，母儀天下。所以稱婦人曰太太。
諸女居士當知太太之可尊可貴，各盡相夫教子之職分，為治國治天下的基本，庶幾名副其實。
修心者講到極處，還在「諸惡莫作，眾善奉行」二語。此二語三歲孩童說得，八十老翁行不得。究竟能做到這兩句，便是諸佛地步。
所以望一般修心的善男信女，大家注意注意。千言萬語，總是要修心了生死。若論修心了生死的最要關頭，就是諸惡莫作，眾善奉行，發願念佛。
望大家將這幾種意思牢牢謹記，自然生死可了，佛道可證。勉之勉之。
(印光大師：世界佛教居士林開示法語)
3樓：mcfly
因為苦呀，最開始是因為自己懶和得抑鬱症的經歷，後來覺得人生這麼多的無奈和希望父母健康快樂所以我一定要找到一條出路，有點轉牛角尖，最後找到了佛法。就這樣。感官的欲樂對我來說還有吸引但是可以慢慢的戒斷，現在唯一對我有吸引力的就是掙錢和修行。
因為我是問題倒向，要解決問題，要讓自己和一家人過得幸福安康，而多餘的感官快樂對我來說沒有多大的意義，我也不需要通過感官刺激帶來快樂，我可以打坐禪修獲得更寧靜純粹的快樂。所以，我的人生活著是有目的和使命的
4樓：
雖然沒有經歷苦難，但是我活夠了。
我一路努力修正自我，想要刨除在之前二十年種種加諸於我的一切。然而我還是經常被打敗，沉湎於過去，懷疑自己，懷疑命運，懷疑我有沒有能力打破藩籬。
親人是我此生到目前為止最大的痛苦，無意義的活著也是。我未來有乙份可以救死扶傷的職業，然而我只知道這是大因果，我還得殺生。完全沒有活著的意義。
所以我希望終止這無窮無盡的輪迴，如果末法時代這是不可能實現的事情，那麼我期盼我可以盡量少地讓其他人感到痛苦，但是世上安有雙全法？因此通過實修我想要乙個答案，也就是西哲所說的他人即地獄，我如何可以不成為其他人的地獄呢？
我還不知道答案，但是世尊指明了一條道路。
並且在佛經中，我發現我愛著世尊啊，他的少年時代是沒有接觸到負面資訊的，然後在突然遭遇生老病死後做下了決斷，多少劫的輪迴因果最終開花結果。再看看我自己，年少時被歧視鄙薄傷害，我變成了懦弱無知、充滿了憤恨的我，可是我甚至沾沾自喜，不知道現在的我是什麼樣的我。所以我才會那麼愛著不垢不淨的世尊，億萬劫才有的乙個世尊。
他勘破一切，他為我指明了方向。
阿彌陀佛。
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