1樓：sailx
看不懂就別學了唄，反正我見過的極少一部分的學成的人也是被一種幻覺給麻痺了
經書裡講的東西有時甚至還不如自己平時吃喝拉撒學習工作總結出來的東西來的是在來的有用
2樓：Huang yanping
1 《了凡四訓》佛教歌曲通俗
2 各種佛菩薩和釋迦牟尼佛的經歷
3《心經》《金剛經》《地藏經》
3《普門品》《阿彌陀佛經》《勸發菩提心文》《父母恩重難報經》
4各種懺悔和懺悔法會，觀世音菩薩拜求智慧型
5《八大圓覺經》《人間佛教戒定慧》
6 《俱舍論》
7 自己定期寫一些心得總結學習經驗，改過的性格特徵希望給你乙個參考
3樓：方瞳
看不懂其實還是好的，比學了假的佛教強。
最怕那些以為自己能看懂的，或者被人忽悠「懂」的，就沒救了。
沒有師承，不要實修。經書不可能告訴你怎麼禪修，就算有個別經書寫了只言片語，沒有過來人指點，很容易就修偏了。
釋迦牟尼為什麼從來沒有留下一部完整教人禪修的經呢？
因為這樣反而是害人了。
禪修是活的，不是死的，不可能寫一本詳盡的手冊。
所謂數息觀、白骨觀、不淨觀等等等等修法，都是記載了禪修的一部分特色，至於操作方法，肯定要過來人指導。
達摩祖師說：「十二部經，盡是閒人文字。」
這不是什麼高深的禪機，不用強行解釋，按字面意思理解就對了。
經是入門的那道檻，站在上面沒什麼好處。
4樓：俠心隱者
那絕對是題主把「佛」字理解偏了……佛者，覺也，正覺一切法即佛。佛自稱我沒有說法的意義就在於：
1）法在一切相
2）一切佛皆說實相
3）所謂佛法，只是引導法——引導我們如何去如實認知一切法，而去認知法的，不是佛的強迫，而是你自己的自願，所以甚至佛都沒覺得是我度了眾生，只是眾生自度
5樓：品牌節度使
沒有實修，就等於沒學佛。
五戒十善是基本功，沒有這個底子，和佛法不會相應，他是他，你是你，想起來翻翻經論，其實沒有什麼用。
6樓：一介平名
自我感知學佛的目的，使人向善，人人平等，不執著。
佛者，覺也！一切眾生，皆有如來智慧型德相，但因妄想、執著，而不能證得本有之如來智慧型德相。
7樓：
自己是堅持每天都讀誦《金剛般若波羅蜜經》的，平時遇到需要幫助的人，都量力幫忙。這幾年來看，學佛的的確確能讓人的生活、工作、境遇得以改善。
學佛，在於行動！
8樓：時三
讀書讀不懂的時候我就強記，後來等某年某月就突然悟到這些字裡的道理。
本來你想學到什麼，不是經世致用之學，又更是出離之學。自然對生活沒有直接的益處。
教會你思考和人生的意義吧。實修什麼的等到你想實修的時候自然就會去找，就像渴了喝水一樣。
9樓：還好有你
很簡單，首先就是清楚，學佛的目的是什麼?_?這個問題可能很多老修行都未必能答上來。
學佛的終極目的就是成佛！
說其他的內容，都是成佛後的具體表現而已，根本核心是成佛！成佛後所展現出來的種種德能利用。
10樓：
回歸到你為什麼要學佛？
再去想到底學到了什麼？
當年二祖取向達摩祖師求法的時候，等的雪都淹沒了膝蓋，祖師出來問他「為何而來」
答到「我心不安」祖師答到「憑這就想得到真法」
當即二祖砍掉手臂大徹大悟。
所以有時不要求太多，不要對自己期望太高
11樓：簡放笙
針對你的困惑我有兩種回答：
1.無量法門誓願學，精進吧，少年！
2.我眼本明，因師故瞎。學佛學的是什麼？不要吵，搞清楚再說。
兩個答案，走的是不同的路線。
其實路線還有很多。
12樓：梵夫
將學佛當著是人生選修課，茶餘飯後的消遣，自然是學不好的。
要有文盲考研的決心，和華山一條路到底的心態，將它當著頭等的而且是持續的大事。
正因為佛經不好懂，所以千百年來有無數人從不同的角度對它進行了翻譯，整理，注釋，解析，甚至編撰了佛教詞典，這些網上隨便一搜都能搜到。你要你願意看。
這是一種學佛的方式。
另一種是抱著經論死啃，一兩遍不行，十遍百遍去讀，自然能無師自通了。
13樓：電熨斗
佛教是個實踐的東西，看多少書都比不上身邊有個好老師。所以：找個好老師，不一定是出家師傅，甚至不一定是年長的在家居士，但是一定要是乙個自己打心底尊敬的人，心裡早有這種想法：
「我也想成為他那樣的人」。
找到後就主動多與老師接觸，理論上的問題多請教，更重要的是學老師如何待人接物，如何處理生活中的事情，如何過自己的這一輩子，這樣才是真的修行。
如果這樣做，不用多久就能體會到自己的提高，是那種切實的提高。然後再去找下乙個老師，進一步學習。
14樓：無治
學佛，這兩個字的意義是什麼。佛的意義又是什麼。
乙個將要去學校讀書的孩子，一開始就說學博士。
如果直接把博士所學的教材給他，他能理解麼。
所以要從小學開始學嘛。培養學習的意義。
學佛，先從做人做事開始，這就是實修。把做人做事做好了，把生活過好了，自然會漸漸地明白生活的意義，人生的意義。在這之後，你才能真正的明白學佛的意義，才能體會佛經裡的意義
不然的話只能是個佛學理論的學者。（這類學者很多，佛經理論出口成章，開口閉口都是各種一葉一菩提、明鏡亦非台....何處惹塵埃等。
你要是和他談論起來，稍有不合他心意的，他會和你爭個高下，爭個輸贏，沒完沒了。這不能怪他們，因為他們不能理解學佛的真正意義，只能從片面的角度去理解佛經字面上的意思）
15樓：春生夏
量子壇經：第051講：如何得自在神通，遊戲三昧？
高月明量子佛學 · 2 個月前
原文：複語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見；無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得。
去來自由，無滯無礙。應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。」
志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「自性無非、無痴、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
講解
六祖對志誠說：你的老師所說的戒定慧是度化小根小智之人，而我說的戒定慧是度化大根上智人的。
假若能夠悟到自性，即不立出乙個菩提涅槃的名相，也不立出乙個解脫煩惱的認識見解。只有認識到在實相中是了無一法可得的，才可以隨緣當機假立出一切萬法度人。
如果能夠理解這個義理，即可名為佛身，也可名為菩提涅槃，也可以名為解脫知見。
見性的人，假立出法可以，不假立出法也可以。在一切法中，運用自由，而不會被一切法所滯礙。
隨時隨機就可以假立度人法，隨語隨答就可以表達佛法的究竟義。在一切時間、一切空間中，圍繞著見性，可以以不同的方式度化不同的人！這就是得「自在神通，遊戲三昧」，這就是見性。
什麼叫作「自在神通，遊戲三昧」呢？
不被一切法滯礙就是自在，通達一切法的本質皆由心生就是神通。圍繞著見性，能夠隨時應機假立出一切法而不執著一切法為實有去度人，就是遊戲三昧。
志誠再次請問六祖說：「什麼是不立一切法的意思？」
六祖說：在心生的一切法中，沒有實有的是非過患，也沒有實有的執著愚痴，以及沒有實有的迷心散亂。每時每刻都要以「一切法皆是心生」去認識思考一切法，就會不再執著一切法為實有，而能夠自由自在，縱橫運用一切法，因此就不需要固定立出乙個法。
自性是自悟自得。頓時悟到，頓時修證，其中又有什麼階梯次第，所以不立出一切固定的法。
就是說，從本質上來說，一切次第法最終悟到的結果是「本無次第」。為什麼呢？因為佛法的次第法門都是隨眾生的根性和機緣而暫立出來的，因此沒有乙個固定的實有的次第法，因人而隨機存在的次第法，必然是虛幻不實的。
一切法都是心生幻有，因此又有什麼實有的次第可言呢！
志誠聽後，禮拜六祖大師，願意執侍左右，對佛法的修證，朝夕不懈。
大乘佛教
高月明量子佛學
16樓：
先讀30部佛經再說。
乙個想學佛的人，對佛法的主旨和一些主要的觀點總歸要有所了解的。
有人，學了好幾年都在為「宗派戰爭」服務，為「打嘴仗」服務。這樣是不值得的。
以有所得心學佛——佛不是這樣學的。也不是這樣成的。
17樓：離即離非
智者以譬喻得解。佛經裡佛說法時，使用了許多比喻。如果不解，可能是還沒看到各種適合自己的比喻。
又說:解義離生滅。解義，是實修，不解義，可能犯了「作」病。當然為了解義做的準備工作如訓練專注及敏銳覺知的行為，不犯「作」病，練習者自身也清楚此義。
為什麼我覺得恐龍都沒區別？
Souvenir 恰恰相反。分類方面，基本等級界門綱目科屬種。恐龍是乙個總目，而人和蝴蝶是門之間的差距，祖先早在寒武紀就分家了，恐龍之間親緣關係就近得多，共同特徵當然也多，蜥蜴和鷹是次亞綱的差距也比總目要大，而作為人為產物的狗，可以說其只是乙個種。恐龍彼此的生態位和身體構造大相徑庭，單看外表也有很多...
為什麼我姥姥學佛但是脾氣很大
白寶蓮童子 不了解，被罵也沒壞處，年齡大了就隨順一下吧！我姥也念佛，但據我觀察，情見執著還很重，女人斷煩惱不容易，反而我姥爺聽我話，一輩子沒信佛，就聽我講念咒的好處，就相信了，臨終生病之前，一直念 寶篋印陀羅尼經題 讓他換佛號都不換，得的是糖尿病症候群，癌症晚期，但走的時候沒什麼痛苦，身體柔軟，但往...
什麼語言都沒學過，請問學 Python 怎麼入門？
Daniel 不管你學啥，它都一定有基礎知識部分，肯定是從基礎入手，然後循序漸進，基礎部分包括，資料型別，迴圈結構，條件判斷，異常處理，檔案操作，資料庫連線等，這些上網找資料自學就可以了，然後找練習一點點去練，不會的去查，慢慢來 鹿先森 我是一名統計專業的在讀大三本科生，學習Python剛開始有點是...