1樓：我叫廢物弟
這輩子有些事情是不能改. 比如你再怎麼努力學佛, 也不可能這輩子獲得四十顆牙齒的相. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
2樓：楞契
學佛的主要目的是為了得到解脫。所以所有的方法和戒律都圍繞這個核心。而你所求的本身其實不是解脫。
而是束縛。所以你才會感覺矛盾？比如你有短命報你求長生，而長生並不是解脫。
求長生並不是解脫的關鍵。所以和很多解脫法相違背。但你要明白佛沒有說你不可以求長生。
也沒有說你不可以愛美更沒有說你不可以殺生吃肉。只是說你這麼做不利於解脫。如果佛說的你都做到了那你就立地成佛了不是。
你求的不是解脫就不需要在意這些了。你所求的是福報那麼就做能獲得福報的事情就好。學佛修行對於很多人來說不是一下就到達什麼境界的。
而是慢慢來的。比如戒律很多條我做不到。那就從能做到的做起，慢慢隨著你對佛理的理解不需要你強求也自然會做到的。
一般接觸佛法入門的人都是有所求的。這很正常，所謂的無所求不執著是很高的境界不能讓每個初學者都做到。當然這可以作為以後得目標。
3樓：
看得出來，您對佛法理解很到位。佛法有些東西很難講清楚，只有靠自己不斷思考、感悟來獲得，如人飲水，冷暖自知，別人告訴你，如果你自己沒有相關體驗，是無法契合的。
佛法是教人離苦得樂的，是高於物質層面的，可是也不違背世俗生活，佛法包容一切，如果確實想要求福報當然可以，但要清楚，快樂過後往往是痛苦。
想要改命，可以通過乙個辦法：做善事。介紹給你一本書：
《了凡四訓》，這就是通過做善事改變自己命運的典型，他的命要遠比你悲慘，可是後來卻過得非常好。善無大小，全靠心念。漢鍾離點化呂洞賓，行三千善事後教他點石成金之術，呂洞賓問，點石成金後會不會還原？
漢說500年後會，呂說，那就是害500年後拿此金的人，不學。漢說：三千善事已滿。
學佛修學有很多種方法：持咒、念佛、打坐、誦經—但所有的方法都是乙個目的：攝心。如果能攝住心念，方法無用，如果用的方法攝不住心念，方法無用。
針對您的問題胡亂說了幾句，您的問題應該遠不止這些，建議多看高僧大德的著作，虛雲、印光、蓮池、弘
一、聖嚴的三本書，等等，千萬不要看淨空的書，多分辨，多思考。
4樓：仙山胖老頭兒
哈哈，攢了好多問題沒回答。你的問題簡單點，所以來說幾句。為什麼對我來說簡單？
因為你提的這些問題都需要你自己去尋找答案。別人沒法給你。佛教是脫俗的，你卻是在掙扎乙個美好的世俗生活。
這個佛教課本上沒講過啊，這題超綱了！認真經營自己的生活，想好自己想要的，去努力。目標不能太辯證，要清晰。
5樓：無畏光明精舍主人
應邀依靠學佛，求改命、求福報、求美麗時尚，都可以！
但是，這些不是佛法的真正目的！修學佛法的真正目的是解脫生死輪迴，不但自己解脫，還要令其他眾生都解脫！
不皈依念佛有用麼？
答，當然有用！現實中，念佛是善業，可以與眾生結善緣，消除一點業障，避開一些障難，等等。還能種一點非常遙遠的解脫因！
6樓：tom
《金剛經》雲:菩薩於福德不因貪著。
你這不看書的，笨的急死人！
你去看看菩薩畫像，哪個不是漂漂亮亮，華麗麗，滿身首飾珠寶的。那都是福報啊！
你別氣貪心，好好修法，福德自然來。
學佛怎樣不學瘋？
呼吸雲間 替題主說問公道話，確實有瘋的。一是某大寺，闢有面向居士精進念佛的場所，有位老居士念佛精神失常了。二是某小寺，岀家人打坐中發瘋了。尋求過答案，說法多 心中有結未解開 情緒化 神經官能症 偏執人格 因明 淺見 按次第學，重在聞思法義，比如 大念處經 清淨道論 等，抓住佛法樸素的本質，活在當下斷...
學佛是不是不能有樂？
A風語 不是不能，而是苦樂一體。我在禪定中體會的快樂無與倫比，直接導致的結果是對俗世追求的一切感到索然無趣。即便如此，那種無與倫比的快樂也是要禪定才能體會到的，有先決條件。有先決條件就代表不是永恆的，一單害怕失去，就會導致苦。所以樂也是遲早要放棄的，那麼就只剩下 捨念清淨，寂靜涅槃。 靜心 欲界一般...
學佛怎樣避免走上歪路
木偶 直接讀經，絕對不讀後人寫的就不會被誤導了。大乘理趣六波羅密多經 乾隆藏0999部，這是大乘經典 中說三種僧寶，第二種僧寶就包括四向四果，知道四向四果指什麼麼？就是金剛經說的須陀洹向 果等。南傳有些比丘就說漢地不能乞食，所以沒比丘，大智度論對比丘的定義就是乞士，也就是要飯，上向佛乞法以滋慧命，下...