1樓：木偶
直接讀經，絕對不讀後人寫的就不會被誤導了。
大乘理趣六波羅密多經（乾隆藏0999部，這是大乘經典）中說三種僧寶，第二種僧寶就包括四向四果，知道四向四果指什麼麼？就是金剛經說的須陀洹向/果等。
南傳有些比丘就說漢地不能乞食，所以沒比丘，大智度論對比丘的定義就是乞士，也就是要飯，上向佛乞法以滋慧命，下向眾生乞食以滋生命。南傳又說阿羅漢第一次集三藏沒有大乘經（這是事實，大智度論最後一捲也說大乘經不是上座部集結的），所以大乘非佛教。
真要按某些人的邏輯，必須聽出家人的，南傳把漢地僧團否了，又是四向四果的賢聖僧，連中論都承認四向四果是賢聖僧，到時候你是讓他跟著原始佛教推翻大乘麼？
而且這也不符合南傳大般涅槃經的四大教法（也包括漢傳大般涅槃經等的四依）
所以提這個建議是破壞佛法的！
2樓：念之鍊金術師
有個青年為主體的學佛群體，有十條共識，末學斗膽總結了一下，希望可以給題主參考。
1. 皈依佛法僧。
2. 相信：諸法因緣生，五蘊內、外、每一蘊都沒有有主宰性/恆常不變的【我】（神我、道、梵、自性、妙明真心皆無有主宰性）。反對本體論，要求能辨明典型本體論「經典」。
3. 大乘是佛說。承認諸法實相法印，諸法無有自性，諸法之間的差別相，乃至一切相不可得。
十方佛存在，他方世界存在，相信往生他方世界的因緣存在，並且往生要求依照佛經，反對扭曲、提高、降低往生要求的行為。讚嘆發菩提心六度萬行成佛。
4. 相信離五蓋、心一能入初禪，以音聲為刺；二禪、三禪、四禪禪支、刺、入定方法皆依佛說。相信入色界定的可能性，但是強調色界定的難度、否認因緣不具足得色界定不退的可能性。
同時並不否定對於神通的練習。
5. 提倡【正知而住】的訓練，培育正知力和繫念力。
6. 相信正確的瑜伽佛菩薩可以獲得加持。
7. 反對畸形學佛現象，比如多神教教徒、耆那教教徒、身見外道、大乘非佛說者等等。
8. 在此特別提示，由於觀察到當今喇嘛存在種種亂象，而且觀察沒有發現市面上的喇嘛傳承有效力，且很多喇嘛及信徒並沒有表現出應有的修行智商，因此目前不支援喇嘛信徒（承認蓮師、宗大師等祖師，也讚嘆元代明代密法仍然還可以傳承得不錯，至於現在，在找到有法脈傳承且知見靠譜的之前另說）。
9. 拒絕自稱唐密（現在哪有唐密傳承）。
10. 關於咒語，否定假咒（如抄襲大白傘蓋佛母陀羅尼的偽咒），否定來自邪師的染汙咒，否定沒有傳承效力的咒，否定按現代漢語讀音的亂碼咒，相信咒語按經典必有驗相，念若干遍有用，則念一遍必然有用。
3樓：美玉
首先很讚嘆您的智慧型！想學佛不走歪路，擇師很重要。選擇乙個有正知正見的上師，會引領你學到如來正法，加上自己的精進，會獲得很大受用。
如果選擇了乙個邪師，不但浪費時間，學不到正法，還會黑業滿身，不得解脫。這位朋友可以先請法著恭學，《學佛》、《什麼叫修行》、《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《入法門論》等等。
4樓：又餓又二的猴子
保持自己的頭腦，保持自己的思考。
可以謙虛，但不能盲從。
對大師也好，對經典也好，都不能全信，才能存活點思考與分辨的空間。
敢於懷疑，才可能糾正歪路。
幾千年留下來的學問，被改動了嗎？
被誰改了，為什麼改，等等…
許多時候，沒糊塗個幾年或幾十年是清醒不過來的。
當然，願意糊塗也是大有人在。
學佛，難勉走歪路，甚至必然。
一般建議別學，許多人學有所「成」，厲害了，境界高了，地氣沒了，自個也飄了。這肯定是有問題的。還有些「大師，動則明裡暗裡指責別人「邪師歪道」，那更是完了。
學佛，應該能更了解人性缺點，並有手段讓自己慢慢捨離這些。
5樓：誠贇
依止一位具德的出家上師，這是最重要的，沒善知識的攝受指導今生很難成就。無垢光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》中，引用過顯宗《無垢虛空經》的乙個教證：「阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而現為善知識宣說佛法，令播下解脫種子，故善知識勝於一切如來。」
6樓：不出彩的真理
「學佛怎樣避免走上歪路？」，永遠不要輕易相信任何一句話！
「有幸了解到一些佛家的東西」，正如我有幸聽過腦白金廣告……
如果要增加智慧型，首先學好科學，心理學和哲學。
如果想登峰造極，可以把狹義相對論和量子物理學個明白，是的，這比較難，但這樣效率遠遠高於去學習灌水內容如海水一樣多的佛經。
如果想指導心靈，把心理學的各個流派先了解透，這不是太難，但是比較花時間，但這樣效率遠遠高於去學習灌水內容如海水一樣多的佛經。
「如何遮蔽歪門邪道的干擾」，佛教處處都是歪門，邪道也不少！
「感覺水很深」，主觀上謀財為主，害命也有。客觀上，害命很多！
「聽聽佛經，感覺不錯」，如果都跟著感覺走，你就千萬別學了！先把這個習慣戒了！
南懷瑾這個後生，說他騙，似乎重了，人家沒想幹太壞的事，說他忽悠，那就肯定輕了！
為什麼叫他後生，因為：實踐是檢驗真理的唯一標準，這個才是先生！
7樓：王宗遠
南無毗婆尸佛。南無僧伽吒經。南無藥師琉璃光如來南無袈裟幢如來。南無法海雷音如來。
末學的淺見：
第一是要多讀地藏經，作為長久的功課來做，增長信心，消除業障。
第二是要學一下楞嚴經，識別魔障，尤其是四種決定清淨明誨需要學一下。
第三是要讀僧伽吒經，消除罪業，增長信心。
第四是要吃全素，不吃五辛（蔥蒜韭菜洋蔥等），盡量避免使用動物製品，多放生。
第五是要廣學多聞，少欲知足，多行布施，多懺悔惡業。
8樓：看的很遠的俠貓
最近的一些新的感悟，有乙個詞叫「化緣」，「化緣」字面理解就是化解緣分，娑婆世界，講究因果，講究緣分，而學佛人，講究往生，嚮往更高層次進步，最需要拋去的就是因果、緣分。那麼怎麼樣化解緣分？過去釋迦佛祖時代是托缽修行，所謂托缽實際上就是行乞，四處遊蕩，一邊行乞一邊宣揚佛法，行乞有什麼好處？
碰到報恩的，還你一頓飯吃，碰到討債的，給你一頓白眼，甚至謾罵和挨一頓揍，甚至是被狗咬了，它咬你一口，也是結束一段因緣。現在想想，釋迦佛祖時代學佛的人進步容易，化緣是不是也有很大的關係？他們
緣分化解的快。我們今天持戒修行，大家都在廟裡，等著信眾。緣分化解自然很慢，萬事萬物自有因緣，托缽不拒絕肉食，實際上食彼肉食，何嘗也不是化解緣分，所以，修行，我們似乎走了最遠的路。
9樓：禽窺素豔
為什麼會產生對佛教的興趣？每個人的願力不一樣，多生累劫的因果不一樣。因為佛陀是不妄語者，是哲學家，教育家。
每乙個走上學佛之路的世人可以說是幸運兒，在這一世可以接觸到佛法，按我目前對佛法的領悟，所謂的不走歪路體現在以下幾點1.不要妄想求菩薩會得到名利權情：佛陀本身是捨棄一切凡世間的榮華富貴為求解脫生死走上修行之路，世人所求的名利權情皆是佛捨棄的東西。
2.佛陀留給世人的每一部經皆是一修行法門，密宗，淨土，禪宗，律宗....最後的目的只有乙個，擺脫輪迴之苦，所以世人學佛，選一門自己最有感應的法門去學，不要今天天台，明天休密，最後一門不精。
3打坐不是佛教獨有的乃是共修之法，在瑜伽，道教，儒家，內觀皆有打坐，方法不一而論，比如觀息，數息，冥想，守明點，修內丹，都是為了戒定慧，讓世人擺脫無明之苦，了解身心一元。4學佛之人不要滿身佛氣，所謂無緣之慈，同體大悲，就算證得山河粉碎，大地平沉的初禪境界，也依舊是饑來吃飯睏來眠，5.要有大志向，心裡感念眾生皆苦，自身就算成就以後也要回向世間，也就是大乘佛法的要義，否則報盡還墮，走小乘路線這一世當自了漢，有朝一日還要回來，何苦來哉！
6警惕一切顯現神通之人，因為世人皆愛神通，以神通之力來吸引從眾，極不可取。先想到這些，樓上的師兄介紹喜馬拉雅文賢書院裡面的音訊，我基本上聽完，受益頗豐，也推薦給各位。
最後，多建立與大自然的鏈結，希望師兄師姐們在此生都能得到解脫。
10樓：葛穎穎
我就是看南懷瑾的學的。金剛經看了三遍沒看懂但知道了很多佛法裡的名詞和意思。神通會把人的壽命健康甚至智慧型也就是四大組成的色蘊耗盡。
所以最大的歪路是開神通出體之類的。不要讓別人用神通為你看事化解什麼。還不起的。
要生生世世的還因為人家是用消耗生命的方式幫你。如果不幫你長在人家身上的能量每一世是會有增劫現象在增長那麼一點點點的。
11樓：解脫般若唯識
戒定慧三學
佛法修證的關鍵部分，佛反反覆覆給我們講，就是戒定慧三無漏學。戒學一定要嚴持戒律，之後心才能定，心定之後才能有觀行智慧型，觀行成熟就會出生般若大智慧型。有般若大智慧型非常重要，能導向解脫。
而般若智慧型的出生要依靠深細的觀行智慧型，觀行智慧型的獲得要靠禪定，禪定的產生要依賴於戒律。戒定慧三學一環扣一環，都很重要，哪一環節都緊密相連的，缺一不可，不能省略和丟棄不要，否則就沒有實證。
禪定修出來以後，要學會轉化為觀行的智慧型，善於轉換心念，否則禪定永遠是禪定，與外道定沒什麼差別，不出生般若智慧型，不能證得無我，不能解脫得自在。不少人都對靜坐不感興趣，原因是心太散亂了坐不住，於是不得不依靠動中定。可是靜中的心不容易把握，動中的心就更難把握了。
即使動中定修好了，那個定也比靜中定淺，心粗，思惟不細密，觀行智慧型也粗淺，無法真正實證。所以靜中定即是基礎，也是最後的皈依處，大智慧型必須是從靜中定出生，歷代祖師諸佛菩薩都是如此。
靜中定修好了，思惟就會靈敏和深細，行走坐臥心常在定，煩惱能降伏下來，心境輕鬆愉快，心念自然是善念多。所以靜中定是非常重要的，這是十方諸佛菩薩祖師大德流傳下來的法寶，一定要珍惜好好修持。
12樓：
為什麼會走上歪路？有乙個算乙個，戒律出了問題，沒有戒，生出來的都是邪定邪慧。沒有戒，懂的道理再高深口說的天花亂墜，境界來了也不頂用的。。。
不如先從日常小事實修做起吧，比如反觀自己，肉蛋奶五辛斷了沒？手機電腦裡的盜版軟體影音資料刪了沒？
《持戒這些事》
13樓：法生
人人都是佛，還修行幹什麼，作此說者，即成妄語，不知佛有方便，不解佛語，若人見性明心，作此說者即是正見，若不明心作此說者，即謗佛也，即妄語也。譬如說乾草即是火，火即是乾草，若人不知火從乾草出，或從草出火，此人即是顛倒說，若能知火從草出即非顛倒，佛從心出，如同火從薪出，火出薪盡，佛出心盡，盡者，盡一切顛倒心也，妄心不起，即佛出也，此即是說一切眾生皆有佛性，即眾生皆是佛也，若人不悟明心性，不調伏此心，如何能說眾生即是佛，此即成妄語也，譬如說薪即是火，若無因緣火不得出，若不出者，如何能說薪就是火，作此說者即同迷人，即同痴人無有異也，若人明心即同佛無異也，
學佛的人，如何避免睡眠時漏精？
實驗員C 最簡單的方法，吃巴戟天，磨成粉，一天吃3克就好了，一到兩個星期見效。夢見美女也不會漏。吃法是大約3g，用100ml水煮開3分鐘。連水喝下。生吃的話胃會不舒服的。感覺也不乾淨。煮了消消毒。親身經驗。原理不明。我一般夢見這類事情會自己醒過來。發現小弟弟很硬。而喝了巴戟天之後，醒過來，發現小弟弟...
學佛怎樣不學瘋？
呼吸雲間 替題主說問公道話，確實有瘋的。一是某大寺，闢有面向居士精進念佛的場所，有位老居士念佛精神失常了。二是某小寺，岀家人打坐中發瘋了。尋求過答案，說法多 心中有結未解開 情緒化 神經官能症 偏執人格 因明 淺見 按次第學，重在聞思法義，比如 大念處經 清淨道論 等，抓住佛法樸素的本質，活在當下斷...
怎樣學佛能改命？學佛不能求福報麼？學佛能追求美麗時尚麼？不皈依念佛有用麼？
我叫廢物弟 這輩子有些事情是不能改.比如你再怎麼努力學佛,也不可能這輩子獲得四十顆牙齒的相.南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來 楞契 學佛的主要目的是為了得到解脫。所以所有的方法和戒律都圍繞這個核心。而你所求的本身其實不是解脫。而是束縛。所以你才會感覺矛盾？比如你有短命報你求長生，而長生並不是...