1樓：懶人
學佛本身不就是一種慾望嗎？想要了生脫死，想要解決問題，想要離苦得樂，想要幫助需要幫助的人，想要生到各種淨土去——慾望是修行的動力。想要去除貪嗔痴，想擺脫煩惱，這就是一種慾望。
學佛去的是執著，而不是能力。
貪嗔痴，要想不受這些的束縛，得聞思修一起上，慢慢調整。要想究竟了斷，得要明了心性再加打磨習氣。
另外，對任何事都提不起來興趣，很有可能是抑鬱症，而不是斷了貪嗔痴。
2樓：珂玎
壓制自己的慾望，和滅盡了貪嗔痴還不是一回事。壓制自己的貪欲，意味著在約束自己因貪欲而起的行為，意味著減少了惡業的生成，但源頭還在，這和佛教戒律的作用機制類似。而通過實修佛法，證到四果羅漢以上的果位，才能真正滅掉煩惱障。
煩惱包括貪嗔痴。
3樓：護法居士
爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名須真胝。白勝天王言。
如來為大王授記乎。
勝天王答善思惟菩薩言。
善男子。我授記如夢相。
又問。大王。如此授記當得何法。
答曰。善男子。佛授我記竟無所得。
又問。無所得者為是何法。
答曰。不得眾生壽者人養育陰界入悉無所得。
若善不善。若染若淨。若有漏若無漏若世間若出世間。若有為若無為。若生死若涅槃。悉無所得。
又問。若無所得用受記為。
答曰。善男子。無所得故則得受記。
又問。若如大王。所說義者則有二智一無所得。二得受記。
答曰。若有二者則無授記。何以故。佛智無二諸佛世尊。以不二智受菩薩記。
又問。若智不二云何而有授記得記。
答曰。得記授記其際不二。
又問。不二際者。云何有記。
答曰。通達不二際即是受記。
又問。大王。住何際中而得授記。
答曰。住我際得授記。住眾生際壽命際人際得授記。
又問。我際當於何求。
答曰。當於如來解脫際求。
又問。如來解脫際復於何求。
答曰。當於無明有愛際求。
又問。無明有愛當於何求。
答曰。當於畢竟不生際求。
又問。畢竟不生際當於何求。
答曰。當於無知際求。
又問。無知者為無所知。云何於此際求。
答曰。若有所知求不可得。以無知故於此際求。
又問。此際無言云何可求。
答曰。以言語斷是故可求。
又問。云何言語斷。
答曰。諸法依義不依語。
又問。云何依義。
答曰。不見義相。
又問。雲何不見。
答曰。不生分別義。
是可依我為能依。無此二事故名通達。
又問。若不見義此何所求。
答曰。不見不取故名為求。
又問。若法可求即是有求。
答曰。不爾。夫求法者是無所求何以故。若是可求則為非法。
又問。何者是法。
答曰。法無文字亦離言語。
又問。離文言中何者是法。
答曰。文言性離心行處滅。是名為法。一切諸法皆不可說。其不可說亦不可說。
善男子。若有所說即是虛妄。中無實法。
又問。諸佛菩薩常有言說皆虛妄乎。
答曰。諸佛菩薩從始至終不說一字。云何虛妄。
又問。若有所說云何過咎。
答曰。謂言語過。
又問。言語何咎。
答曰。謂思量過。
又問。何法無咎。
答曰。無說所說不見二相。是則無咎。
又問。過何為本。
答曰。能執為本。
又問。執何為本。
答曰。著心為本。
又問。著何為本。
答曰。虛妄分別。
又問。虛妄分別以何為本。
答曰。攀緣為本。
又問。何所攀緣。
答曰。緣色聲香味觸法。
又問。雲何不緣。
答曰。若離愛取則無所緣。以是義故如來常說諸法平等。說此法門時。眾中五千比丘得遠塵離垢法眼淨。
一萬二千菩薩得無生法忍。
無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
對任何事都提不起興趣，怎麼破？
幻想者大陸 你自己內心有沒有一絲絲的抑鬱悶悶不樂的小情緒 還是已經有了討厭他人 漠不關心 一切都無所謂 啥事都和自己沒有半毛錢關係的想法 你如果一味的找尋別人對於自己的認同感，歸屬感，或者一味的索取別人的東西，不懂得捨得付出，那麼你會發現自己已經沒有任何存在的意義和價值了 知乎使用者 我覺得吧，不是...
為什麼對任何事物提不起興趣（佛系）？
六道玄機 因為現在你的圈子還很小，接觸不到太多的新事物，一直活在舊圈子中 也算是乙個舒適圈 既然你自己都感覺渾渾噩噩了，如果想改變的話嘗試一下跳出自己的舒適圈吧，多去接觸一下沒嘗試過的事情，不管開始有沒有興趣，先去做了再說，說不定能在嘗試中發現自己新的興趣。 老肥貓 你的問題是，想找到感興趣的事。那...
當對任何事都失去興趣，對人生失去希望的時候，該如何解脫？
瘋子 當你對人生中任何事失去希望的時候，想想你有什麼事情還沒乾或者還有興趣 記住為了自己而活，別人讓你失去興趣的，忘記他就好 去，追尋興趣，然後你會發現你在其中。興趣你一定會有，多想想。記住這個世界不為任何人而存在。你對他怎麼樣，他就會怎樣對你。你若是找到樂趣，那就樂在其中，不要為他人所擾。記住，他...