1樓：
難道不是因為不順心然後才有憎恨嗎？ 你這天天學的啥東西，，，我不學的，看見第一點我都覺得不合理，你看不出來嗎？最起碼，我看來，本層次的因果都反了。
2樓：追風的樹葉
所有的痛，來自你著的相。來自你的貪嗔痴疑慢。如果你已經觀色，懂因果，須知，所有世事都有因果，種何因，得何果。
如果覺得這果，太噁。而你真懂因果，那你該知道，何種因可以得善果，如何種善因，你也該很清楚。看清這一切，你已經到觀色的境界了
3樓：聞雞起舞
世事是中性，是人心界定了好壞，高低之分。感受來自心，而不是事情本身。
隨緣不是隨便，真正的隨緣是做過了就放下，內心不滯留當時的感受。無相布施，不求回報！
4樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
5樓：齊天大聖
一切平常心就好，見山是山，見水是水，自己憎恨了，貪戀了，要敢於承認自己性格中的弱點，並提醒自己下次應該怎麼作，遇到不順心的事情，要明白這很正常，如果乙個人一輩子全部都舒心，那反而不正常，做人要豁達，要真實，要明白一切都會過去，你的一舉一動，每一刻的想法都會成為以後回憶的元素，不要留下任何遺憾或者缺失，即便你的人格不完美，也要展現不完美的個性，只有真實的個性才是最美的。學佛不是學的處處消極，佛法的空性不是讓你無所作為，相反，虛空的道理是無有障礙，讓你綻放出自己最真實的一面，而不是有所拘束，當然，如果拘束你的言行是一種美的時候，你可以去拘束它，因為你以後回憶自己當初的忍耐會覺得自己是多麼的有智慧型。
您學佛多久了，是如何學佛的，有哪些心得或收穫可以分享嗎？
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