1樓：
相信古人的教誨：善有善報，惡有惡報
可以以身試法，但前提是能承擔得起後果
如果這個社會雖然比起古代似乎多了很多快樂，五彩斑斕地，但是，人的心理在變得更加不堪一擊
好多人熬不過山窮水盡
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
到了那一步，是否還有精力和勇氣回頭，不好說
2樓：偌水簫遙
普通百姓或科學家可能會認為，且僅僅會認為，這世界上存在乙個推導，這個推導會產生乙個新的狀態。
比如「我踢了石頭，石頭改變了位置」，這個過程可被視作為推導。
但是很多人沒有意識到，推導必須要有乙個起因，那個起因其實在佛教裡面有乙個詞彙能夠解釋，叫做「因緣」、「緣起」，而這個緣起經過推導之後，會產生乙個結果。而這個緣起的根本就是「十二緣起」，指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。如果您不懂這些名詞的話，您可以搜尋百科裡面檢視解釋。
很多人在辯證的客觀思維中僅僅認為，推導不含有任何東西，推導僅僅是推導本身。它是乙個連續不斷的乙個東西。
但其實其中的連續不斷是因為乙個結果，會本身作為乙個因素的存在，從而讓能夠「緣起」的眾生（當然也是就是有情眾生）繼續發揮作用。
因果最明顯的推導過程，就是兩個有情眾生之間的無意義的對話
比如：A說（緣起）：你中午飯吃了沒（結果已輸出）
B說（緣起）：啊，吃了（結果已輸出）
A說（緣起）：吃了些啥？（結果已輸出）
B說（緣起）：啊，我就吃了點泡榨菜就著饅頭吃了些（結果已輸出）
A說（緣起）：這麼吃不餓嗎？（結果已輸出）
B說（緣起）：啊當然不餓，吃飽了。（結果已輸出）
A說（緣起）：啊，那挺好。（結果已輸出）
B想不出來更多的話，停止了對話（沒有新的緣起）
因果最明顯的效果，就是有情眾生產生的情緒導致的結果。
假設故事的緣由：A今天對老闆的談判的所作所為很不滿意，於是就上前抬槓。
A說（不滿意的緣起）：老闆，你憑什麼能這麼幹，然後全都不聽下屬的意見啊！（產生話不好聽的惡果）
B說（聽了不開心的緣起）：你不滿意啊？不滿意滾啊。（產生話不好聽的惡果）
A說（聽了更不滿意的緣起）：好，你這樣的人我不和你做也罷，我立馬辭職。（產生話不好聽的惡果）
B說（聽了更加不開心的緣起）：你辭啊，我還怕你？我告訴你，我今天立馬炒了你！
於是A就被炒魷魚了。（最終結果，從在職變成離職）
因果的真實意其實是眾生在不斷的緣起所致使的環境因素推動從而產生的乙個新的狀態。
所以，同時，如果你的性格不好，就會產生更加壞的結果，也就是所謂的性格決定命運。也就是佛教所謂的「積德改命」
你相信因果報應嗎？相信嗎？
每天乙個善知識 有人為什麼想要兒子，卻總不能如願，這是有什麼原因呢？來看下面這個真實的，發生在浙江一戶人家的故事。經僧人點化醒悟悔過，奉養母親晚年喜得兩子的故事。在浙江的仁和，有一位秀才名區思治，四十歲時仍未有兒子。為了求子以延續宗脈，他往廟堂禱求神明，也有用各種肉食來補身 各種方法都已嘗試過。有一...
應該相信因果報應嗎？
木易 相信，但是不能只相信，要讓自己強大起來，無論是內心還是個人能力，就是給傷你的人最好的報應，坐等因果，報應不來，除非真的時來運轉，也不是不可能所以要相信。感覺我在給你煨雞湯，但是可以喝點，不油膩。 Passer by 相信你做事的風格，為人處世的特點，都是日積月累的因，事情的解決結果與人際關係都...
你們相信有因果報應嗎？
莫提 深信不疑。白居易曾向鳥窠禪師請示佛法大要，這鳥窠禪師只對他說了一句話 諸惡莫作，眾善奉行。白居易聽後是大失所望，便問 這麼簡單的兩句話，就是佛法大意了嗎?三歲小孩子都懂 鳥窠禪師答 三歲小兒都懂，八十老翁行不得，佛法大意掛在口頭上說說容易，躬身去實踐卻很難。無論我們是哪個方面來談因果，最基本上...