1樓：簡e
朋友，每一部佛經都是一副治病的藥方。沒有高低，優劣，難易之分。一位中醫，故意摔了乙個花瓶，病人好了，這就是靈丹妙藥。
如果離開病人，只是為了研究藥方而研究藥方，那會把人累死的。
佛經是藥方，不是學問，不說學術，正如六祖慧能禪師所言，六七因上轉，無法果上圓。
用王陽明的話說，只要「知行合一」，就ok了。草草幾句，僅供參考。
祝你心開，心安，心地無量。
2樓：木偶
鳩摩羅什法師翻譯風格非常好，在能準確翻譯含義的同時也保留了音韻，你換其他版本的金剛經估計就沒這種感覺了，而大佛首頂楞嚴經的翻譯質量就不好，如果換成其他譯師會好很多。還有一點，漢地人比較偏中觀，所以很容易接受中觀的般若經，楞嚴經是講三自性的唯識經典，得用唯識的思維學（別跟楞嚴經裡的彌勒菩薩入定觀法搞混了）
3樓：Camel
通俗來說，其實佛經講的都是一回事兒，難讀是你加入了太多個人對文字的執著和理解，有的東西是根本沒辦法用文字語言表述的，佛經只是乙個因緣或者途徑，因指見月，不要看手指，過河的辦法很多，糾結用什麼船上岸不是目的。
4樓：普波居士
佛法修學是有次第性的，由淺入深。金剛經是般若法門的經典，是佛二轉法侖的內容。而楞嚴經的內容是以唯識為基礎的，唯識是佛三轉法侖的內容。相比起來，楞嚴經要深的多。
其實就是金剛經，絕大多數人也看不懂。別看有關金剛經內容的問題，有很多人來答，但真正知道正確的用般若思想來解答的，極少極少啊。
5樓：
對應的人眾不一樣，楞嚴經給菩薩眾講的，在座很多「大菩薩」。
而說金剛經時候，須菩提本身水平還不高..還貪求福德住相布施。
同樣是數學，為什麼高數比小學數學書難懂？
其實我看也有些難懂，看不懂看不進去別強迫自己。
6樓：拿破崙一世
《金剛經》《法華經》的翻譯者鳩摩羅什採用的是偏向通俗易懂的文風，追求在梵文原本上的信達雅，語言風格在白話和文言之間，所以比較易懂。
而《楞嚴經》在翻譯的時候，是當時被貶在廣州的前中書門下平章事房融筆受的，也就是說這部經在翻譯的時候房融是潤了色的。
眾所周知，魏晉隋唐以來，盛行駢文，文章整齊，風格絢麗，初唐四傑的駢文就是乙個文學的高峰。所以在唐朝翻譯的《楞嚴經》，潤色的還是出生於書香門第，宰執世家的房融，經書風格帶有駢文絢麗、爛漫色彩以及晦澀難懂的風格也不足為奇。
7樓：lyky100
金剛經只是文字比較簡單易懂，其實義理很深。我看過王朔解釋的金剛經，偏差還是比較大的。楞嚴經的翻譯是由唐朝的宰相潤筆的，文筆非常優美，但是文筆雖然優美了，佛法的義理就有點晦澀難懂了。
8樓：芙蕖
我是才讀楞嚴經，其中有些地方真的需要反覆琢磨，也怕理解錯了其中意義。我覺得之所以覺得它不那麼好讀，可能因為佛講的這些東西其實也挺核心的。讀楞嚴時在品心經就突然明白了一些原來說的好像挺明白，其實再看當初並不明白的問題。
沒有了楞嚴裡佛的解答，看別的經書就不算多一點透徹。越是看似簡單的問題，其中包含的內容越是玄妙。而且，佛也說過，他最後啥也沒講啊……還是得悟，悟就得花時間琢磨，也不一定琢磨的就是佛當初想傳達的意思。
這個可能還是和悟性，緣分有關係吧。不好說，不好說呀。
9樓：華藏淨流
金剛經以無住為宗，法義深邃但簡單平鋪，前後文非常統一，只立宗不破邪。且有文義重複的地方，好似須菩提和世尊的問答語錄。風格類似新聞記錄片。(比喻不當勿怪，個人感覺，下同。）
楞嚴經法義是層層遞進，道理繁複，有破有立，有教有行，出場人物眾多，且各顯神通，思辨濃厚，好似看高手示範不同的招式，從頭到尾聞所未聞，見所未見，全程只有張嘴驚嘆，拍案叫絕的份。楞嚴者健行義，全程剛猛到底，功夫過硬，一路直通，中間全無委曲相。風格類似劇情功夫片，普通人看完有點懵，需要消化的很多。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
10樓：無心道人無恥之徒
漢傳佛教的核心思想，乃是如來藏思想與圓融中道思想。但是經過滿清300年的漢傳佛教的天台宗、華嚴宗與禪宗思想的邊緣化，加之中國大陸本土的文化環境，中國的廣大眾生的生活，已經遠離了漢傳佛教的基本氛圍，也就是漢傳佛教的真空妙有與圓融中道思想，已經淡然無存。因此，現在的現實世界的文化與生活，已經不適合廣泛的宣講大乘佛教的思想，甚至於不適合宣講原始佛教的阿含經的思想。
待到因緣成熟，自然會有觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩現身，佛法再次普照萬千世界。
楞嚴經，金剛經，完全不適合現實世界的大眾之根性。
11樓：manlay
你覺得難，是因為你還沒開悟，讀佛經就當是學習課本一樣，所以你才會有讀書時的感覺：某某課本比某某課本難多了！其實真通過實修，按經裡的方法去修，開悟了，也就會知道佛佛同心，經經同理的道理。
像《壇經》裡六祖慧能說的：心迷法華轉，心悟轉法華，也就是說，真悟了，再通過實修鞏固了，那麼經經都是一樣的，沒有所謂的難和易，因為那個時候你已經無二元相對了，沒有了生和死，沒有了醜和美，也沒有了所有類似的這些相對應的觀念，那時你就會知道，什麼叫一即一切，一切即一，芥子藏須彌一花一世界，才會知道原來無論世俗千百年來如何詆毀，古之諸佛等聖賢不愧是實語者，如語者，才會知道這些佛經裡說的是這麼顯淺易懂，這麼真實不虛。
所以，請不要問難易，只管看，老實修就好，套句網路流行語：但行好事，莫問前程。
12樓：
我就說幾句實話，，也不扯有的沒的
楞嚴經，金剛經，法華經，包括圓覺經，華嚴經，等等，我說都是一本經書，都是一部無為法經，無字經，一部「如是我聞」，我敢這樣說，你敢這麼信嗎？
金剛經主要破相，講讓人心性破迷；楞嚴經主要講修行，讓人不受魔邪干擾，比較詳細的修行手冊。若是從」理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡「的角度看，是楞嚴經比較難，但是提問者沒有具體的描述來證明自己這麼提問的立場，則難免讓人以為題主有偏見之機，這樣好嗎，這樣不好，年輕人要講武德，耗子尾汁（不好意思，忍不住皮了起來）虛雲禪師是我比較尊重的前輩，雖說先生講過一輩子唯讀一本楞嚴就可，但是禪師還是一生主要講了《金剛》《法華》《楞嚴》，，從某種意義上來講，金剛的言簡意駭，也是不可或缺的存在
最後祝一切有緣者皆得歡喜，早日成就。over
13樓：慈悲喜捨
因為《大佛頂首楞嚴經》是錯謬百出、邏輯荒唐的偽經。
14樓：常不輕華嚴
從緣起性空/菩提心/明心見性
到真空妙有/如來不二
金剛經的難度在楞嚴經之上
因金剛經是緣起性空—空滅—真空妙有
金剛經是菩薩道/勝義諦菩提心/自性空入大楞伽四種智與四無明的運用規則，菩薩/遮蓋攝受法自然楞嚴經更容易學習，從苦集滅道進入，大菩提心，二時的金剛，法華般若系統。
楞嚴經處於二時的初入，金剛法華屬於二時尾，續入了大般若/心經/圓覺，準備進入實相和華嚴一真法界
15樓：小小巫
經書，有些是寫給大眾看的，有些是寫給專業的人看的。這就像是汽車知識一樣，一般人只需要知道怎麼開車就行，專業的人得知道汽車構造原理等等，才能學會造車修車或改裝等專業技能。
愣嚴經講的大都是專業知識，《金剛經》更多講的是具有普遍價值的基礎知識。
16樓：有界無邊
如果指的文字的話，那就是翻譯問題啊，其實大部分佛經的翻譯都是力求文字通俗易懂，然後才追求文字優美，而楞嚴經就是很多地方遣詞造句太講究，所以給不熟悉文言的人造成了閱讀困難。
17樓：終日乾乾
《楞嚴經》比《金剛經》簡單？絕對是錯覺！
《楞嚴經》講的東西除了七處徵心八還辯見比較不符合現代人邏輯，比較難懂以外。其他如二十五圓通，四種清淨明誨，五十陰魔對於有點古文功底，懂點教理的都是大白話。
至於《金剛經》，大部分剛開始學教的完全都是是越讀越懵逼，大部分人誦都是變成修定了，能真正講明白的鳳毛麟角。
如果說修行是一場尋寶之旅的話，楞嚴是詳細尋寶圖，告訴你路線怎麼走，路上會遇到什麼怪，有哪些注意事項。《金剛經》就是拐著彎得告訴你那個你從沒見過的寶藏長什麼樣。
兩本都是重要經典，祝題主早日通達，阿彌陀佛
18樓：弘小毅
這有啥為啥的，佛家三藏十二部經典深如海，金剛經算是裡面體量比較小的了。還有各種大部頭分分鐘讓你懷疑人生的。感興趣的話可以去查查大藏經
19樓：臨野水看浮雲
其實如果乙個人真懂了金剛經，那麼楞嚴經也沒什麼難懂的。許多人認為金剛經好懂，其實並不是真的理解了金剛經，而只是一種凡夫的相似理解或字面上的理解。金剛經直接宣說空性，凡夫常做相似理解。
而楞嚴經是通過思辨來講為什麼萬法皆空，這個就必須理解這個思辨的過程而不是只做相似理解就能蒙混的。
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