1樓：華藏淨流
大貪即菩薩行，於福慧無厭足故。何故乃爾？性一非二故。
（見攝大乘論如來十密意教導菩薩，此外還有大嗔是菩薩行，殺煩惱賊故。大痴是菩薩行，欲度盡一切眾生故。以前聽過淨界法師講攝大乘論，記憶深刻。
題主可參考。）
南無阿彌陀佛！
一家之言僅供參考。
2樓：西風
佛法如筏喻，以度生死河，登彼岸當棄，於法不起執。
住於凡夫地，當捨我無明，薄於貪嗔痴，漸次可成就。
若彼方渡河，輕言筏無用，隻身入激流，求渡不可得。
3樓：陳璽謠
不請自來，借用一首古詩作答吧。
《感遇·其一》張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。（相）（隨緣顯化）欣欣此生意，自爾為佳節。（性）（本自清淨）誰知林棲者，聞風坐相悅。
（用）（無住生心）草木有本心，何求美人折？（覺）（不可思議）第一句，為事法界；第二句，為理法界；
第三句，理事無礙；第四句，事事無礙。
如果一定要二十字以內，我只能借另一首詩作答了：
窗前看月光，疑是地上霜。（迷）
舉頭望山月，低頭思故鄉。（悟）
4樓：
貪嗔痴從因緣生，由自心分別外境是苦是樂而生，緣起即性空，空即是菩提，貪嗔痴=空=菩提。
《文殊師利所說不思議佛境界經》唐三藏法師菩提流志譯佛言：「童子，何者是如來所住平等法？」
文殊師利菩薩言：「世尊，一切凡夫起貪嗔痴處，是如來所住平等法。」
佛言：「童子，云何一切凡夫起貪嗔痴處，是如來所住平等法？」
文殊師利菩薩言：「世尊，一切凡夫於空無相無願法中起貪嗔痴，是故一切凡夫起貪嗔痴處，即是如來所住平等法。」
5樓：趙俊
貪嗔痴是什麼呢，就是我們的有為心。好吃多吃點，幸福的家庭，強盛的國家，其實也是有為心。因為有為心，有的人行善，有的人行惡。善惡其實就是人有為的，不同策略選擇而已。
道體則超越善惡，無為而成就有為，是為至善。
6樓：能否遇見
就我對佛教粗淺的了解，佛教的「法」很多時候是指生命/人觀察到的現象。 生命輪迴還有生命中的苦痛生老病死的發生都是有因。 不好的因（種子）形成業力等待時機成熟時成果，而會種下不好的因是人天生的貪嗔痴造成的。
修行成佛目的是為了離苦得樂了脫生死，人觀察到的生老病死現象是果是因為過往貪嗔痴埋下的因造成（諸法即貪欲），因此若是理解這個道理此生做任何事時，不被先天貪嗔痴影響我們的決定判斷，自然不會種下不好的因，產生不良的業力，成熟成不好的果讓人繼續無限痛苦輪迴 （知是則成佛）。
7樓：奈落
佛經是古文，古文的理解和白話文不一祥，應該先翻譯成白話文：
如果乙個人想要成佛，就不能壞在貪欲上，那些法就是貪欲，知道這一點就能成佛。
這裡的「諸法」如果翻譯成「佛法」就會覺得很莫名其妙，變成佛法就是貪欲，要成佛戒貪欲怎麼佛法就是貪欲呢？
其實這個諸法，可能不單單是指佛法，是一切法，一切事物的方法，法理…包括了佛法在內～
那對「諸法即是貪」：【那些法（一切法）就是貪欲】的理解，個人以為可能是指「想要把一切法都學滿，這個就是貪欲」這個意思。
那整體翻譯下來，就是：
如果乙個人想要成佛，就不能壞在貪欲上，那些法就是貪欲（想要把一切法都學滿，這個就是貪欲），知道這一點就能成佛。
最後想說，佛法看上去前後矛盾難以理解，不是佛法不正確，主要是因為年代久遠，古文又喜歡精簡，省略很多必要文字，再加上古代沒什麼雙引號，書名號這種符號，還有我們又不生活在那種年代，所以看古文都會覺得莫名其妙。這個不單是說佛經，你看清朝之前的古文文章都會覺得莫名其妙狗屁不通的，想想《詩經》那種玩意兒，不看注釋，你壓根不知道在講些什麼，佛經好歹都是唐朝以後的古文了。
所以看不懂，不是佛經的錯，是自己理解上有偏差。多思考，給看不懂的古文做符合現代常理的合理解釋，時間久了，就能想明白佛大概要說些什麼的。
8樓：alphago
若人欲成鬼，勿壞於貪欲，諸法即貪欲，知是則成鬼。
這不是佛法，是度人成鬼之法。
按照佛教原理，貪欲重生鬼道，痴心重墮旁生，嗔念多下地獄。
教人勿壞於貪欲，言諸法即貪欲，必然是成鬼之道無疑。
9樓：仙劍李逍遙
大乘權教法是諸法皆空，不應有佛可成的概念，佛所說法都不能執著，所作所為猶如遊戲神通，戲子在遊戲世界裡，如果常常執著有我，一定時常發生衝突。在遊戲裡有什麼佛可成，有什麼功德可求，全部都是遊戲啊！一乘實教就不在遊戲世界裡說，離開遊戲才能聽到真實話，因為遊戲裡都是方便話。
10樓：普波居士
可能是你對的佛法認識不足，沒說明白吧。
說實話，知乎上還是有很多明眼人的。你說錯一點，人家就會提出來的。
比如修行人欲成就佛果，這貪嗔痴慢疑都要斷除的，殺盜淫妄酒等都要戒除的。更要發菩提心，修六度萬行，才能趨佛勝道的。不能只盯住乙個貪，一招用到老啊。
儘管一切習氣都起於貪執心，但表現出來的作用卻是花樣萬千啊，不是乙個戒貪所能周全的。
建議你看看《覺海慈航》，加深對佛法的認識。
11樓：定覺
佛者真實，貪性諸法本具真實不虛於一切時現起一切用皆為有求，有求者即貪性之用，凡夫不解貪嗔痴性於虛妄中迷惑顛倒故招感諸多苦難，聲聞乘人妄斷貪嗔痴妄見諸法變異以為不生變不滅被不生所束。還有兩個過去我寫過的偈子我未曾見過，有滅貪嗔者，若人滅貪嗔，即是滅諸法，所滅即是法，何來滅貪嗔，貪嗔與愚痴，是真諸佛性，若人遠貪嗔，即是遠諸佛，遠離諸佛者，而求無上覺，我未曾見過，如是能得者，譬如明與暗，不能共存之。
諸法本寂滅，何須有所行，涅槃有所依，何以名寂滅。
12樓：三步一顛
如果你急切想成佛，那麼就不要把人的貪欲認為都是不善的，因為能成讓人成佛的方法都是善貪欲法，要是行者能明白這個道理的話最終就能成就佛果。
13樓：如來禪師
實證者，無需引用佛經原文，描述自己的證量，大白話足夠了。
只有實在無法表述的時候，才用別人的語言。那還是沒證。
該問題關注到100人時，公布正確答案。希望中間有人說出正解。
友情提示，只有實證者，才能解讀方等和般若。再聰明的知見，只在門外，猜測和望文生義，也永遠無濟於事。
14樓：江湖猛龍
「我要清楚地道明，我所教的是體驗實相的方法，而不是實相本身。這個道理正如指著月亮的手指，並非月亮。聰明的人會利用手指來使自己看到月亮。
乙個誤認手指就是月亮的人，永遠都看不見真正的月亮。我所教的只是修行的方法，不是應該對它執著或崇拜的。我所教的就像乙隻用來渡河的木筏。
只有乙個愚人才會到了彼岸，即解脫之岸，還揹著木筏到處走。」摘自《佛陀傳》裡佛陀的話
15樓：劉微塵
若見知見徒，即未見貪欲。
若覺是貪欲，知見徒何生？
就這20個字吧。
理解是佛法（佛的法），
雖然法即是佛，但是佛不是法。
你若說佛法法佛無二，
那早就沒知見徒的知見了。
16樓：我叫廢物弟
若得諸法實相，觀五蓋則無所有，是時便知五蓋實相即是禪實相，禪實相即是五蓋。菩薩如是能知五欲及五蓋，禪定及支一相，無所依入禪定，是為禪波羅蜜。
17樓：隨佛願
『淫慾即是道，恚痴亦如是；如此三事中，無量諸佛道。
若有人分別，淫怒痴及道，是人去佛遠，譬如天與地
--<大智度論》卷第六
聽說有句話叫「開悟的楞嚴，成佛的法華」，若乙個毫無佛學基礎的普通人一開始就讀法華經的話，能直接成佛嗎？
皮卡丘 你要是讀過法華經，你就知道了，一聲南無佛悉皆成佛道，何況都開始讀法華經了，佛說了，讀法華經的人，成佛都像挖井快挖到水了一樣 fara jack 主要是看自己，您看您那這句話提問了，說明你的佛緣比我深，我是今天第一次看到這話。堅信自己能開悟成佛，你行的。每個人的資質不同，誰也不知道自己是不是這...