1樓：普波居士
金剛經的佛說……，即非……，是名……，這個格式是想說明一切法相不可得性，不可得故，其性本空。
一合相即是不可說，一合相就是緣起法，是說一切法不可說，不可得，是空義，故應離一切相。這就是說即非是名。
金剛經是般若法門經典，講的是離相智慧型。一切法相皆是緣起法，緣起性空。諸法空相故，應離。
因果不虛是因果法，需要專講。
如來藏是說藏識，是從唯識方面說的，不是般若，這也需要專講。
悟後起修，這個悟是初悟。這個修包括漸修和頓悟。理則頓悟,事需漸修，都要去修行的。
2樓：Bear
佛法，不能僅僅用「日常邏輯」來「思考」，而應通過「修行」來「觀照」和「證悟」。因為我們只能通過「邏輯」來「思考」我們所謂能理解和認知的東西。然而這個世界並非人創造的，因此很多「真理」往往超越了我們的理解和認知，那我們如何察覺到？
因此「真理」只能去「觀照」，不能僅僅用「邏輯」去「思考。」
3樓：慕涵
即非，就是「即是」，是名，就是「概念是」。什麼意思呢？就是說這個桌子，其實不是真正的桌子，因為桌子是虛幻的，就好像你做夢夢到了桌子，但是這個桌子是真實的桌子嗎？
不是，它是乙個念頭，是乙個經驗的總結，是乙個有名無實的。也就是沒有實體。《金剛經》是告訴人們，現實是虛幻的，說白了就是好像活在夢裡，就像《盜夢空間》一樣，《盜夢空間》就是佛教思想。
夢裡的東西，是有，但是也不能算有，因為不是真實的有，有名無實。
4樓：袁鍾鳴
有多種解釋。
讀金剛經的話建議要和壇經一起讀。
在我對金剛經的看法是，佛說了乙個境界，就是佛的境界，當達到進入到這個境界的時候就會懂金剛經的全文。他能理解到什麼是離一切相，能理解到什麼是見諸相非相則見如來。佛翻來覆去就是在說這個境界，反反覆覆的說，告訴我們，我說的經不是字面上的意思，只是拿這個來起到說明的作用。
佛說法多年，為的只有乙個目的就是使所有眾生能入佛道，入佛的知見，成佛。金剛經是佛在說法四十餘年後，由須菩提提出的如何住，如何降服其心開始，引申出菩薩無人我四相，無人我四相之後又是什麼境界，那個境界就是佛的境界，不是空也不是有也不是不空也不是不有。
佛法不依任何條件，依任何條件的就有生滅，有生滅就不是法，有有就不是法，有無就不是法。
再說一次，如果想讀懂金剛經，要聯絡壇經一起。如果想玩文字遊戲，作為學者研究金剛經，那隨便怎麼玩。
金剛經中 如來所說xx，即非xx，是名xx 到底如何理解？
許李榮 這就好比三重境界，看山是山，看山不是山，看山還是山。如來說是山，非山，是名山。比如說一件衣服，有棉有滌綸有做工裁剪針織 非衣服 最後這還是叫成果名衣服。 Mr hongyu 與心經所說的五蘊皆空，萬法皆空是乙個意思，金剛經著重講離相。萬物非自性，故曰 即非 是名 能證得自性非自性 無我，就好...
按《金剛經》的邏輯，佛亦不是佛，是名佛，菩薩亦不是菩薩，是名菩薩 本來就無佛無菩薩，何來渡人的佛法？
你說對了，而且金剛經開卷明義，佛本來就沒有要渡人啊。佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相 人相 眾生...
什麼是 金剛經 說的 住 ？
塵心 應無所住而生其心 中心問題不是 如何無所住 而是 如何生其心 佛法是用於修心的方法，但世人卻為佛法而 修 心。蓮花出淤泥而不染 世人多關注於清淨不染，而不關注於蓮花之身。身不立而修佛法，就如法雨潤於無種之田，如何開出清淨無染的蓮花？人們之所以盯著佛法而不盯著己心，說明白點就是功利心在作怪。佛法...