1樓：劉亞東
先受持戒律，哪怕在家居士五戒中只守一戒律。再選一適合自己的法門，實修！比如楞嚴經中，觀世音菩薩介紹的「耳根圓通法門」。
每天哪怕五分鐘的時間去修，但不能間斷！或者你喜歡的任一法門。戒定慧！
我們缺啥就補啥，從基礎開始，老老實實的實修！不然，就會死在理論上。實修一段時間，再去面對自己不明白的一切，如人飲水冷暖自知！
2樓：彷彿
通過學習和思維，而建立起的正見，形成思慧。但思慧不是見道，只是道理上可能有點通。屬於知見，也算資糧。但不能困在這裡，也不要以為自己證悟了。
抓緊時間選擇法門，深入禪定，或者參話頭，或專一念佛，根據自己因緣，目的都是進入到某種意義的奢摩他。這個時候，那些理論有大用處了。否則說食可是不飽的。還有懺悔業障也是必須的！
3樓：閉口禪實踐者
你這個人，很奇怪。你說的你都沒有證悟過，從乙個星期之前一直在說一些莫名其妙的問題。我不知道你看的都是一些什麼書。
不過，如果我是禪宗的祖師，一定要先打你一頓。佛法不是這樣學的，應該學見地和行願。你這個人一直在創造一些概念，然後慢慢的把自己困住，莫名其妙。
緣起性空是不是就是存在的本質
普波居士 緣起性空不是說存在的本質，是說一切法皆是緣起。緣聚則起，緣盡則滅，是說諸法的無常性，不可得性。目的是讓眾生不要執著在相法上，是讓大家離一切相，離相是心離相，心離相則清淨。說的就是這個清淨本心。也就是說離相的清淨心，不是說相，不是說什麼存在的本質。不要以凡夫心去妄測佛法啊。 張鐵柱 存在的本...
緣起性空，如何保持性空長住不退呢？
性名自有。不待因緣。若待因緣則是作法。不名為性。諸法中皆無性。何以故。一切有為法。皆從因緣生。從因緣生則是作法。若不從因緣和合。則是無法。如是一切諸法性不可得故。名為性空。色即是空，非色滅空，色性自空。一切法性常空寂，無有一法能造作。法從緣生，亦從緣滅。一切諸法，無有常住。過去已滅，未來未至，現在不...
緣起性空與覺所覺空的關係
普波居士 緣起性空說非有，覺所覺空非非有。至於關係，看你學的是什麼法門了。懂不？不懂就從持戒開始吧，修哪個法門都得持戒。不能持戒，學佛法就是竹籃打水。 無禪法苑 緣起性空怎麼可能達到呢，沒到到就不性空麼，緣起性空，就是沒有乙個所謂緣的起處。覺所覺空，就是覺知就是所覺知，沒有乙個覺知和對應的所覺物件。...