1樓：我叫廢物弟
廢物弟感覺靈感是從因緣生, 所以本質的確也是緣起性空. 南無阿彌陀佛爾時世尊說是偈言
諸法因緣生我說是因緣
因緣盡故滅我作如是說
善男子。如是偈義名佛法身。汝當書寫置彼塔內。何以故。一切因緣及所生法性空寂故。
2樓：弘量
你不用想的那麼遙遠，不用說靈感，就說你當前這個問題，到底是什麼？是不是本質上也是緣起性空？你細緻的回答好這個問題。
越抽象，越遙遠，就越是文字遊戲。
3樓：齊天大聖
首先題主提問的時候，最好確保問題的明確性，因為你的問題，和問題的描述沒任何關係，所以亂亂的，不知道您究竟想問什麼
靈感到底是什麼，是不是本質也是緣起性空?
靈感本質上就是一種潛意識的意向，當然是緣起性空的，但是你問緣起性空是不是靈感的本質，這個在現代人嚴謹的邏輯思維中就有點說不通，因為緣起性空是事物的一種特性，你不能把特性當本質，雖然哲學中也有這樣的說法，比如柏拉圖認為世界的本體是抽象的規律，但是通常來講本質都是指具體的東西，而特性是抽象的概念，很少有把抽象的東西當成本質，比如乙個蘋果，這裡的數字「一」就是蘋果的乙個抽象的特性，你能說一是蘋果的本質嗎？同樣，緣起性空的蘋果，你不能把緣起性空說成是蘋果的本質，蘋果的本質必須是具體的東西，比如說碳水化合物，它是一種具體的物質，可以說是蘋果的本質。
如果阿賴耶識本質也是不增不減的，空性的，那不就是無自性，明白了就會不執著，放下!
阿賴耶識的本質就是一種感知能力，百法明門論講的很清楚「識為了別」，也就是說所有的識都是指識別能力，感知能力，因此阿賴耶識的本質不可能不增不減，因為識別能力是有變化的。但是你可以說阿賴耶識或者它的本質是空性的，因為空性是指因緣而生的，生滅變化的，所以阿賴耶識一定是空性的，或者無自性的，因為它變化。
阿賴耶識的存在是不是解決了空性，輪迴，因果的統一性，也是緣起性空的以幻修幻?
可以講阿賴耶識的存在解決了空性，輪迴，因果的統一性，但不是以幻修幻。幻是沒辦法主宰的，是沒有規律的，夢境是幻覺，如果你在夢中修行，修成了佛也是幻覺中的佛，所以佛法的修行不是以幻修幻，否則你不是白修了麼。因果是真實不虛的，所以修行一定是實修，不能幻修，幻修是否定因果，因為因果的真實性，所以修什麼因，成就什麼果，都是相對真實的。
4樓：[已重置]
這個問題提的很棒，對於回答問題抖機靈的靈感，的確也是一種緣起性空，意思就是提醒抖機靈的人，以及欣賞喜歡擁捧這種抖機靈的旁觀他人來說，笑笑就好，不必太認真，當回事。
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