1樓：心靈樂園
按照《心性休息大車疏》所講，阿賴耶分為兩種：一是本性真實義阿賴耶，二是種種習氣阿賴耶。
什麼是本性真實義阿賴耶？《文殊淨智經》中說，阿賴耶是一切的現基，是輪迴和涅槃的基礎。而心性的本來面目，遠離四邊八戲的光明無為法，就叫做本性真實義阿賴耶。
它是一切輪迴和涅槃的本初，也可以稱其為如來藏或一切萬法的真實自性。
還有一種是種種習氣阿賴耶。由於眾生沒有認識本性真實義阿賴耶而起現無明，繼而產生各種習氣，這些習氣就顯現於世間當中。此時，它是以離戲的方式存在的，而不是以真實本性的方式存在，這一點很重要。
也就是說，輪迴中的善業、不善業，隨解脫分善業、隨福德分善業，都可以積存在阿賴耶上面，但並非是以固定的方式存在，而是以離戲的方式存在。
為什麼是以「離戲」的方式存在呢？因為，善惡業積在阿賴耶上，而阿賴耶的本體又依於遠離四邊八戲的心性。《寶性論》中也有相關比喻：
四大及其組成的世界居於空中，大地依於水，水依於風，風依於空，空則不依靠任何東西；同樣的道理，眾生的業依靠在清淨的心上面，清淨的心不依於任何法。這是很重要的乙個緣起。
本性真實義阿賴耶不依靠任何法，就像器世界沒有依靠一樣；雖然沒有依靠，但是它也可以存在。而暫時來講，業是依靠心，心就是阿賴耶，阿賴耶真正的本體又依於遠離四邊八戲的心性。
就像地球居於空中，卻不會掉下來。原因是什麼呢？按照天文學的說法，是由於萬有引力等規律。
同樣，雖然業的本體是空性的，但暫時來講，依靠它的規律也可以出現「善有善報、惡有惡報」的現象。
《心性休息大車疏》中講，應當了知所離、能離、離基、離果，這在佛教中很重要。所離，就是我們所要離開的，依賴於種種習氣阿賴耶的八識聚及流轉輪迴的各種善惡業習氣；能離，就是能斷除習氣的隨解脫分和隨福德分善業；離基，就是本基阿賴耶、本基如來藏；離果，即離開所有習氣的果，就是最後獲得一切圓滿功德。
2樓：無痕
金剛經：凡有所相，皆是虛妄。若見……
緣起即是相，性空即是虛妄。
阿賴耶識不是相？
心經：照見五蘊皆空……無眼界，乃至無意識界……阿賴耶識不是五蘊？
阿賴耶識會斷滅嗎？
老塗 第八阿賴耶識雖一類相續，常無間斷，而非常住 雖念念生滅，前後變易，而非斷滅 然何時阿賴耶識斷滅？小乘修行八正道，漸斷阿賴耶識中有漏種子，速則一生，遲則數十世，有漏種子斷盡，即阿賴耶識也斷盡，便入無餘涅槃。大乘發心大者，累世修行自利利他，漸斷有漏種子，逐漸發現無漏種子，久之有漏種子斷盡，阿賴耶識...
乙個阿賴耶識能有多個末那識麼？
affage 本來就可以有很多很多個的，所有眾生的阿賴耶識不一不異，從某個角度上說，所有眾生共用乙個阿賴耶識也沒錯。末那識和前六識，為七轉識。 淨海潮水 很多人都不太了解，什麼是末那識。未那識，其實就是根本無明的簡稱，它的表現形式，就是顛倒我執的俱生我執和分別我執。最簡單的分辨辦法就是，帶有執著成分...
阿賴耶識解決了無自性與因果輪迴的統一性，阿賴耶識也是空性的
詩琪聞禪 阿賴耶識就是我們的起心動念，是封存在我們的大腦裡，也可以說是業力，隨著我們的生死輪迴生生世世的跟隨著我們，影響我們的生活工作和命運。正所謂 萬般帶不去，唯有業隨身。指的就是阿賴耶識，包括善業和惡業。一旦果報成熟，業力就會顯現眼前。所以，要行善積德轉變因果。 法爾 首先題主的問題都是有偏差的...