1樓：凌祥曦
通俗的講就是雲儲存，你本地埠肉身毀損，但所有軌跡善惡因果都在雲儲存。肉身輪迴不止但雲儲存一直追隨記錄。降低遮蓋就是提取儲存資料空間提公升。
這樣比喻可能會方便理解。科學教正在逐步認知佛學的世界觀宇宙觀。佛學說這個世界的基本邏輯是體相用，相關關係是因果輪迴。
一點點證實吧，修行無人可以主使你，皆靠自心。明理而後行至，實證才能不滯不疑不退逆。才會有果位。
這是我的理解，希望可以供更多人參考。如有偏頗望指正，感激不盡！
2樓：佛子
首先要問，問這個問題的人是不是佛油子，佛混子，還是釣魚的，問這個問題的人對法的修持有沒有見解，如果說有第八識的人可以略掉了，第八識是善與不善因，如果是清淨圓滿的，幹嘛要說不生不滅，這是種誤解，把真正的清淨圓滿與第八識混為一談，這種見解本身就不清淨。
「大慧，因有六種，謂當有因、相屬因、相因、能作因、顯了因、觀待因。大慧，當有因者，謂內外法作因生果；相屬因者，謂內外法作緣生果，蘊種子等；相因者，作無間相生相續果；能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王；顯了因者，謂分別生能顯境相，如燈照物；觀待因者，謂滅時相續斷無妄想生。這是第七識，如果你能看的懂就往後推。
楞嚴好好再讀讀吧，楞嚴本來是開心智的，而不是開悟的，心智一開群魔逼擾，這很正常，不然要說楞嚴咒幹嘛。
3樓：阿蘭那行者
這個問題有點難。阿賴耶識首先是沒辦法定義出來的，通常只能進行描述。除了已證得阿賴耶識之外的人，也就是已經成佛的可以做明確描述，其他人只能根據自己對佛法的理解以推演進行描述。
阿賴耶識具有本源性和決定性。其本源性是宇宙萬物的集合，以及所有眾生意識本質的集合，具備色空一體的特徵。決定性是因為其是一切緣起，也是一切終極，具備因果一體特徵。
4樓：「已登出」
科學不能因為科學看見的只是科學看見的，也就是前五識的內容。頂多接觸到第六，但是目前為止意識領域其實大腦還是沒發現完成的，發現的只是條件反射，五感等等吧。如果有，那也不是現代科學了，除非大家都成佛了都能看得見第八識，否則永遠不可能，因為科學只能是大家都能夠證明的叫做科學啊。
要真人人修仙也就用不著想這些了。其實佛教道教就很科學，只不過是小部分人的科學而已。因為普通人是看不見的。
佛教道教都有很系統的修行方法。靜待你去自修自證。
5樓：oaker
阿賴耶是假設，虛構。非實有。主要作用是維護佛教的倫理。
因為般若時期，龍樹把大乘空觀發展的太徹底了。導致對一般人來說佛教早期基於因果的倫理內容沒法立足了。
加上印度各種宗教生存條件非常險惡，每天不是其他宗教來踢館辯論，就是同門自己踢館。所以必須發展出一套東西來把因果倫理之類的內容用理論圓回來。一方面給信徒以信心，一方面抵擋其他宗教踢館。
早期佛教圖省事，用因果來建立自己的倫理基礎，結果給自己挖了乙個大坑，因為佛教的解脫理論從一開始就和因果是衝突的。早期佛教是教導式和格言勸解式的傳教，這點衝突還不那麼引人注目，到了後來，佛教越來越經院化，學術化了，理論上的瑕疵就變得不能被容忍了，佛教一路的發展，因果一直是乙個甩不掉的巨大負擔。自己挖的坑，哭著也得自己填。
6樓：炎族
我沒什麼慧根,但是好想知道最初的因是怎麼來的?請樓上的大能給我說說,真心求解!!!
輪迴,因果
就象現代物理學的宇宙起源說一樣,奇點,但是奇點以前呢?
7樓：
ti模擬ni
我重新說一遍我的思維宮殿六個房間：
1/道，內景：樹蔭，我：影子
2/玄，內景：八卦圖，我：類象的萬物
3/佛，內景：虛空藏菩薩，我：本尊
4/邏格斯，內景：圖書館，我：管理員
5/感官，內景：火鍋店，我：老闆娘
6/愛，內景：心型項鍊，我：項鍊中的心
ti在第4個房間
ni在所有房間
fi在第6個房間（我躲在那裡）
對應的6個我
比如我姓周
6個我分別是
z1－－z6
比如我要找阿賴耶識
z6會從6號房出來，到4號房變成管理員z4然後從哲學－東方哲學－佛學－大乘唯識論抽屜找到象徵阿賴耶識到一片葉子然後召喚6個我同時找到ni混沌球
再比較葉子和混沌球的功能
就很難描述了
因為葉子是工具，混沌球是背景
8樓：鄭首昌
個人拙見，敬請參考：
是在向內求索修行中用來做指引的，修行之路是介於無序和有序之間的，所以唯識是我們的引子，前人走過時留下來的燈，「第八識「」假借這幾個字來告訴我們到了一定的境界，有乙個最純粹的真我存在；至於如何修到，往前走別停下來就好。祝各位旅途開心！
9樓：齊天大聖
第八識實際上就是每個人對業力的感知，所以如果有一天不論是通過科學或者儀器可以證明業力存在，那麼這就是第八識的體現。
大乘唯識宗的核心觀點就是三界唯心，因此任何乙個有型的事物，只要存在，必然會有乙個對應的心識感知它，也就是貝克萊的思想，存在就是被感知，因為前六識都無法感知業力的存在，所以唯識宗認為有乙個第八識作為感知而讓業力得以存在。不過很多人理解第八識是乙個存放業力的大倉庫，這個理解是錯誤的，識是指感知，識別，是動態的，主動的，而倉庫是靜態的，被動的。
10樓：普波居士
第八識阿賴耶識是眾生的最初一念妄心，始於一念不覺。既然是妄心，就是虛妄不實的，你要用這個假的東西證什麼實和偽？這不是顛倒妄想嗎？！
佛說八識，是讓大家了解眼、耳、鼻、舌、身意諸根對五欲六塵的執著性，皆是妄執。目的是讓大家去除貪嗔痴的妄想心。眾生有了貪嗔痴，就會造諸業行，後隨業報，受一切煩惱痛苦。
大家了達了唯識道理，就會離假證真，不去搞貪嗔痴，這樣就會從一切煩惱痛苦中得大解脫。
佛法是解脫法，目的就是解脫眾生苦的。眾生能離苦，證得究竟樂就是覺悟。科學能讓眾生離苦嗎？能讓眾生沒有煩惱嗎？其實，科學和佛法不能混為一談，這是南轅北轍啊！
中觀應成派不承認唯識派所宣說的第八識阿賴耶識的實有，該如何做正確的思維？不墮邪見。？
靜品陰陽 一念菩提。從自性空的覺悟角度，一切法皆幻法，故說阿賴耶識非實有。從諸法緣起的角度來說，諸法因緣生，諸法因緣滅即是阿賴耶識的顯現，故說阿賴耶識實有。 洪權 經典能深入者少，能實踐結合者稀有。希望題主能繼續保持探索精神。這裡出現幾個問題，1.第八識是什麼？2.如何正觀？3.業力存在何處？這些概...
西方講身心靈，靈與佛教的阿賴耶識是否是相似的定義？請高人指教！
夢醒願為無羨人 有一點需要明確，西方所講的身心靈是非常魚龍混雜的。基本上是互相抄來抄去，再加上胡編亂造。除去陰謀論，外星人，銀河聯邦這些怪力亂神的東西，真正是乾貨的 奇蹟課程 賽斯資料，埃德加凱西資料，與神回家 其它的包括一的法則，揚公升書，歐林資料，光的課程以及其它等等新時代資料，都有一些怪力亂神...
在唯識學中的阿賴耶識得種子是怎麼來的，有漏種子的被汙染是被什麼汙染了？為什麼它會有漏呢？
心靈樂園 唯識宗他們認為，每個人從無始以來到成佛之間，都有乙個心的相續，此心相續有時候有眼耳鼻舌等五識，有時候沒有，但無論它有怎樣不同的分別，總有乙個恆時不滅的存在，就叫阿賴耶識。造了業以後，就會在阿賴耶識裡播下乙個種子。有乙個比喻是 下雪的時候，如果將墨水倒在雪裡，雪就變成了墨水的顏色，雪化之後，...