1樓：79人生
阿賴耶識也是無常的，並非常有。
恆常的概念，與心識的流轉的概念不同。
恆常的概念是一直不變，一點變化則破壞了恆常的定義，佛教說世界上沒有恆常法。
小乘宗內部對無為法為恆常的說法也有爭議，大乘則認為，虛空等無為法僅僅是概念並非真實存在。
阿賴耶識等心識在輪迴中一直流轉由如何解釋？
實際上佛教所有宗派一致認為，阿賴耶識等心識也是無常的，只不過是剎那心識串在一起，如何花鬘和念珠一樣，把這個剎那生滅的心識串在一起定義為心的相續。所以阿賴耶識並非是恆常不變，而是剎那變化的相續。
而這個無常的阿賴耶識本身是否有自性，在大乘內部有不同的說法，其中大乘唯識認為，阿賴耶識為無常法，而有自性，他是產生萬物的基礎。中觀宗認為，阿賴耶識是無常且無自性的。但不管是有自性還是無自性，它的本體是無常法是所有宗派公認的，因此並不存在矛盾的地方。
2樓：xxxx
不矛盾，但是阿賴耶識不是靈魂。不具有靈魂所具有的永恆的特徵。
阿賴耶識有轉化的，能轉成大圓境智。所以不是永恆的。
另外阿賴耶識對凡夫來說，也不是不變的，種子始終處於熏習的過程中。
阿賴耶識是比較複雜的概念。基本不對凡夫和阿羅漢宣說。因為非常難以理解阿陀那識甚深細，
一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演，
恐彼分別執為我。
這裡的愚字指的就是阿羅漢。
3樓：齊天大聖
不矛盾，因為在無餘涅槃時，第八識是會斷滅的，因為第八識同樣也是因緣所生法，依第七識為俱有依，而靈魂普遍的理解是永恆存在的，永遠不會滅去，所以第八識同樣也無常無我，可以滅盡無餘
4樓：果汁貓
開玩笑，輪迴怎麼會違反佛教本意?釋迦牟尼是跟著婆羅門教學法的，而輪迴是婆羅門教的東西，佛教直接照搬而已。區別是釋迦牟尼認為輪迴根本上是也是苦，不夠究竟，哪怕是在天人道。
他主張通過修四聖諦、八正道達到他所謂的涅槃寂靜的境界。
因果和輪迴在佛教系統中相輔相成，所有現世中用因果圓不過去的事，比如好人橫死、惡人享天年，必須用輪迴業報來堵漏。如果沒有輪迴的概念，人死如燈滅了，那佛教的修行目標基本上就不存在了，佛教騙錢的飯碗也沒有了。這也是為什麼大乘佛教將"撥無因果"定為邪見，"代價"是"斷滅善根"。
5樓：憨山門下
靈魂，神識不外乎說，人死之後，有另一種存在。而這種存在，和活著的時候，最大的區別，不外乎一者有形，一者無形。也就是說，這個靈魂神識和人活著時一樣，仍然是有常一主宰之力。
即仍然有我執在。
再看阿識，首先阿識不是說死後才有，而是無時無刻，從生到死從死到生，都是與轉識根身俱存的。如成論說是，攝為自體，同安危故。
而阿識與靈魂等最大的不同是，阿識是能生，即能變現，能變現出我們現在的根身，能變現出靈魂，神識。但是所變現出來的東西，是空性，其體非實。
那我們可能會習慣性的下意識說，那我執阿識為靈魂呢？不能，因為你這個想法，即是阿識所變現。比如我們是電影中的角色，電影是放映機在放，在電影中你無論做什麼，都不能改變自身是在電影中的這個事實，即使你在電影中知道是放映機在放，你也不能改變什麼，你仍然在電影之中。
阿識就如這個放映機，他只是不停的在放映，本身是無記性的，也就是說無屬性的。無論電影放什麼內容，也與放映機無關，他只是不停的放映著就比如阿識只是變現。而電影的內容，是由導演編劇來做的，而我們自己的人生扮演的角色，故事的情節，這個編劇導演卻是我們自己的業力煩惱。
我們用前面的內容來編後面的劇情。你在電影中執著這一切為實有，你說這和放映機有什麼關係呢？而靈魂神識一類，仍然只是這個放映機放映的內容，並不是這個放映機本身。
再說阿識本身，是即生即滅的，所以他不是一種常的存在，但是他也不是斷的存在，因為他能夠不斷的生起相應種子成熟後，所變現的外境根身轉識等果。
總結一下，相續此生與今生的，與相續我們現在與剛剛的那個東西並沒有不同啦。這個東西，只是不停的根據我們薰習的種種業，不停的顯現而已。對於這個東西來說，我們變成如何樣子，都是沒有意義的。
這個東西，他就像一面鏡子，不管我們是醜是美還是如何，他都只是單純的顯現啦。
這個東西叫做第八識，在凡夫位就叫阿識。他的功能之一，就是把我們現在的身語意的動作保留下來，薰成種子。遇到相應的因緣就會現行，變現出我們應該享受到的果報。
這個東西，是一分一秒不停的在生滅的，也就是無常的。他在現行之時，頓時也滅。就是這樣不停的生生滅滅，就像水流一樣。
如成論說，阿賴耶識，為斷為常，非斷非常，以恒轉故。
6樓：從行
因為題主認為阿賴耶是有常有自性，而作為唯識最基礎的教材《大乘百法明門論》一開始就說：如薄伽梵言，一切法無我。其中就包涵了心法裡的阿賴耶。
如果阿賴耶有常有自性，那還怎麼轉染成淨？怎麼成佛？
甚至題主似乎還認為輪迴就是乙個東西從乙個身體到另乙個身體，只不過，外道叫輪迴，佛教就阿賴耶識。佛教的根本不是那麼回事，佛教的輪迴是像做夢一樣，而夢境，不是你第一天夢裡的人，會跑到第二天的夢裡去。
阿賴耶識會斷滅嗎？
老塗 第八阿賴耶識雖一類相續，常無間斷，而非常住 雖念念生滅，前後變易，而非斷滅 然何時阿賴耶識斷滅？小乘修行八正道，漸斷阿賴耶識中有漏種子，速則一生，遲則數十世，有漏種子斷盡，即阿賴耶識也斷盡，便入無餘涅槃。大乘發心大者，累世修行自利利他，漸斷有漏種子，逐漸發現無漏種子，久之有漏種子斷盡，阿賴耶識...
什麼是佛教唯識宗的第八識阿賴耶識？
凌祥曦 通俗的講就是雲儲存，你本地埠肉身毀損，但所有軌跡善惡因果都在雲儲存。肉身輪迴不止但雲儲存一直追隨記錄。降低遮蓋就是提取儲存資料空間提公升。這樣比喻可能會方便理解。科學教正在逐步認知佛學的世界觀宇宙觀。佛學說這個世界的基本邏輯是體相用，相關關係是因果輪迴。一點點證實吧，修行無人可以主使你，皆靠...
西方講身心靈，靈與佛教的阿賴耶識是否是相似的定義？請高人指教！
夢醒願為無羨人 有一點需要明確，西方所講的身心靈是非常魚龍混雜的。基本上是互相抄來抄去，再加上胡編亂造。除去陰謀論，外星人，銀河聯邦這些怪力亂神的東西，真正是乾貨的 奇蹟課程 賽斯資料，埃德加凱西資料，與神回家 其它的包括一的法則，揚公升書，歐林資料，光的課程以及其它等等新時代資料，都有一些怪力亂神...