1樓：詩琪聞禪
阿賴耶識就是我們的起心動念，是封存在我們的大腦裡，也可以說是業力，隨著我們的生死輪迴生生世世的跟隨著我們，影響我們的生活工作和命運。正所謂「萬般帶不去，唯有業隨身。」指的就是阿賴耶識，包括善業和惡業。
一旦果報成熟， 業力就會顯現眼前。所以，要行善積德轉變因果。
2樓：法爾
首先題主的問題都是有偏差的，就是那種把思維帶進溝裡的問題，當然如果是在學術上倒騰完全沒問題，但若是想實修就越走越遠了。
什麼是「阿賴耶識」。首先它是乙個假名安立。
從看得見的物像來說，就像我們給冰箱取名字叫冰箱，給聲音取名叫聲音，給心念取名叫心念。
看您的提問，我首先假定您根本就不知道什麼叫阿賴耶識，然後想定義它並且賦予其功能並且還想用它來解決問題。
每乙個都在了別自己的世界，緣起與您的提問，所以以下的解答只對您了別的世界有些許體驗。很多體證都是言語道斷的，我試著比喻出來，但只要有「說」，就是在「有」的層面了。「本來世界是沒有語言的」。
每個階段所理解的「阿賴耶識」的維度都不一樣。若是您現在當下感受，信賴因緣，信賴我的話，請用心相應。
現在的階段，理解「阿賴耶識」是什麼並不重要。
首先我要打破「語言文字」對自己的約束和控制。語言因「方便法」而出現，卻成了約束我們的無形的高階使用方法。我們的念頭裡全是文字和思維。
離開語言和思維，還有一片更大更廣闊的維度，還有更多的方便法。金剛經裡說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這一層面突破不了，幾生世都在乙個層面輪迴。
現在我試著說說僅僅是我理解的「阿賴耶識」。首先它當然是不存在的，是為了方便說「乙個境界了別到的感覺」定義出來的。有一點點像資料庫雲端、母體，但絕對不是，這樣說只是為了方便我們理解。
這裡面什麼都有，染汙的、清淨的種子，遇緣生現行。這些您都懂。現在它到底是不是「空性」的？
只要說「是」或者「不是」或者「中道」，都陷入了思維怪圈。
它當然是空性的。但源於我們對空性的體證程度。體證到空性像原子彈的力量，和體證到空性像什麼都沒有的因緣是不同的。
說到這裡，感恩您 。加油！
3樓：在人間1111
《大乘密嚴經》
譬如須彌量我見未為惡
憍慢而著空此惡過於彼
空性隨應說不應演非處
若演於非處甘露即為毒
一切諸眾生生於種種見
欲令斷諸見為說於空理
聞空執為實不能斷諸見
此見不可除如病醫所舍
4樓：粗暴簡單
打個吃雞，是電腦是你還是遊戲軟體是你？（電腦是色，軟體是無色），關了電腦以後的你與遊戲中的你就是不二與神（遊戲開發者）同性。
阿賴耶識也要遵循緣起性空
心靈樂園 按照 心性休息大車疏 所講，阿賴耶分為兩種 一是本性真實義阿賴耶，二是種種習氣阿賴耶。什麼是本性真實義阿賴耶？文殊淨智經 中說，阿賴耶是一切的現基，是輪迴和涅槃的基礎。而心性的本來面目，遠離四邊八戲的光明無為法，就叫做本性真實義阿賴耶。它是一切輪迴和涅槃的本初，也可以稱其為如來藏或一切萬法...
乙個阿賴耶識能有多個末那識麼？
affage 本來就可以有很多很多個的，所有眾生的阿賴耶識不一不異，從某個角度上說，所有眾生共用乙個阿賴耶識也沒錯。末那識和前六識，為七轉識。 淨海潮水 很多人都不太了解，什麼是末那識。未那識，其實就是根本無明的簡稱，它的表現形式，就是顛倒我執的俱生我執和分別我執。最簡單的分辨辦法就是，帶有執著成分...
什麼是佛教唯識宗的第八識阿賴耶識？
凌祥曦 通俗的講就是雲儲存，你本地埠肉身毀損，但所有軌跡善惡因果都在雲儲存。肉身輪迴不止但雲儲存一直追隨記錄。降低遮蓋就是提取儲存資料空間提公升。這樣比喻可能會方便理解。科學教正在逐步認知佛學的世界觀宇宙觀。佛學說這個世界的基本邏輯是體相用，相關關係是因果輪迴。一點點證實吧，修行無人可以主使你，皆靠...