可不可以說識起性空，緣起性空與自然的關係是什麼，是不是可以說自然性空

1樓：妙法蓮華經

萬法唯心所現，唯識所變。當你明白如來藏的道理，明白宇宙萬法，諸佛菩薩，天人鬼畜，樹木花草，皆是你當人當下一念所變現。皆本如來藏妙真如性。

這是真正開啟你心量的大智慧型。這時候，不管再碰到世間的種種境界，你就會自性本定，定在當下。因為你的心量完全開啟了。

這個心量大到什麼地步呢？就是心外無法，法外無心，沒有哪一法不是自己！明白這個道理，並且刻骨銘心，深信不疑，那你當下成就，了脫生死，解脫六道輪迴！

2樓：望道爭馳

人怎麼說都可以，沒有什麼是不能說的。有人限制你的言語自由嗎？

宗教建立的時候，科學描述語言尚遠不如現在豐富，現在科學對非物質的描述依舊缺乏，更別說宗教的描述了，基本就是看到一句話一人乙個理解。對於你說的什麼「性空」、「識起」、「緣起」每個人在不同階段個人理解都不一樣，但很多人為宗脈「正道」喋喋不休，爭論不止。所有對於正偏的比對、揚己抑他的做法都非佛法正途。

就如以手指月，手是不分好壞的。外向延伸一下，關注於手的顏色形狀是不會知道月亮是什麼的，也就是關注於文字和各種解釋是不會知道本性是什麼的一樣。

每個人都可以解文釋義，但更關鍵的不是解釋，更不是誰的解釋「正確」，而是自我當下的感受，別去揣摩別人的感受，那也替換不成你的。糾結文字是不會悟道的。

現在你自己的理解相對你現在的狀態就是對的，再擴大感受範圍你就會有別的感知體會，當你糾結於這個，窮盡你的解釋還不對的時候的你「性」是啥？

3樓：三步一顛

如果說到識應該是指唯識宗承許的阿賴耶識吧，唯識宗有三點：依他起圓成實遍計執。依他起和圓成實是許有自相的，遍計執是無自相。

為什麼？唯識宗以為依他起圓成實非僅由分別假立的，而遍計執是僅由分別假立。依他起和圓成實與心沒有太大關聯性，因為依他起的形成是觀待因緣，圓成實是觀待諸法形成，只要諸法形成就有諸法的空性，圓成實指的就是空性。

所以二者的形成並不需要用分別心的力量去安立它們。

緣起性空，是指諸法是因緣和合而有（依他起），當諸法和合有時，諸法之上就具備空性，如因緣和合故有瓶子，瓶子形成的當下瓶子的空性也就形成（圓成實）。

法分為無常法與常法，所有的無常法都歸為依他起。常法分：空性與非空性，空性歸為圓成實，非空性歸為遍計執。

以上緣起性空是在唯識宗宗義下所說。