1樓：普波居士
你是在說佛法嗎？
阿賴耶識是第八識，末那識是第七，接下來是眼、耳、鼻、舌、身、意這前六識。
末那阿賴耶識是什麼意思啊，沒這麼說的。你說明中還說：禪宗初關就是實證末那阿賴耶，實證了才可以開悟。。。這是跟誰學的？顯然是學佛學到岔道上去了。
建議你看看《覺海慈航》，正確的認識一下佛法，不能這麼盲修瞎練啊。這書可以搜尋到。
2樓：木偶
…證識？識是作用，不是存在的物品，或者說只有名字而無實物，就像像石女兒， 別說第七第八識，即使眼識也無法親證啊，佛陀在顯識經裡講識也是用風模擬，而沒談怎麼證識，大智度論裡也沒提到識可以親證啊，龍樹菩薩的大智度論否定第七識（中觀是六識說，這個第七識不是唯識的七八識，即意地的後兩個識）也用的邏輯否定，沒有談親證云云。
3樓：David Chiang
你可以試著用以下的方法持續的觀察：
同樣一件事，外在的環境不變！
每個人的喜好，為何會不同？
有人喜歡高調，有人喜歡低調。
有人喜歡平靜，有人喜歡歡鬧。
有人喜歡這樣，有人喜歡那樣……
是什麼決定了人們的喜歡呢？
講的直白一點：
這世界上，生活的道理何止千萬種，為何自己獨鍾情於現有的生活方式？其它的就是無法接受？
有人喜歡某位明星，有些人卻就是看不順眼。
又是什麼影響了她的喜好？
從這些地方仔細思考，觀察…你就會發現阿賴耶識對你的影響了！
4樓：79人生
修禪定就可以。穿過意識，進入末那識，穿過末那識，進入阿賴耶識。
其實。我們每天睡覺都是這樣。首先五根識隱沒於意識，意識入於末那識，末那識入於阿賴耶識，這時進入到深度睡眠。然後從阿賴耶識出來，經過末那識，出現意識，即夢境。
5樓：齊天大聖
其實根本就沒有這兩個識，唯識宗所謂的實證其實都是在自說自話，如同在告訴你針尖上站了多少天使，根本無法驗證
唯識宗認為七八二識極其深細，非登地菩薩而不能覺知，換言之你如果能感知這兩個識，你就登地了。同時唯識宗認為只有修行菩薩道一大阿僧祇劫的人才能登地，不是任何人隨時能登地的，登地那一世要具足四禪，在第四禪中登地。實證第八識其實關鍵要明白第八識所含藏的兩類種子，乙個叫異熟種子，乙個叫等流種子，異熟種子實際上就是小乘佛教中所講的無始以來你所造下的善惡業債，因此異熟種子也叫業種子。
等流種子是指世間萬物都是由第八識變現的，第八識能變現客觀世界的功能就叫等流種子。現在問題來了，善惡業債是否存在，客觀世界是否是由第八識所變現？你如果談實證，必須確定這些情況都存在，你才能實證，如果這樣東西都是哲學家們推想出來的，你覺得你能實證的了嗎？
比如世界都是心變現的還是客觀存在的，這是哲學家爭論上千年的命題，你能實證嗎？再就是善惡業債的問題，這是需要神通的，你沒神通能知道生前死後的業力問題嗎？而且神通真的存在嗎？
會不會是這些修禪定的僧人的幻覺？而且就算他是真的，你能修出第四禪並引發神通嗎？所以唯識宗的實證第八識實際上就是實證針尖上站了多少天使。
第七識我在另外乙個帖子已經說了，通過攝大乘論列舉的六個第七識存在的原因以及原始佛教中根本沒第七識的分析，最後得出的結論是，第七識就是唯識宗用來搞宗教鬥爭而加進去的，有了第七識的不共無明可以更好的貶低小乘佛教不究竟，因此實際上根本沒第七識，比如解深密經就沒提第七識，這就說明早期的唯識宗還沒想好第七識應該怎麼編。瑜伽師地論等的第七識和成唯識論的第七識又不斷的修改，就說明唯識論師在不斷的自圓其說，所以你信了就輸了
6樓：法生
阿賴耶識即是如來清淨藏異名，但清淨藏識非阿賴耶，譬如枯木薪草，即是火的異名，但火非木，枯木可以出火，但火不可出木，阿賴耶識亦復如是，阿賴耶識本性清淨，因眾生妄取，而生分別，如是分別隱覆真淨智慧型，如眼見色，即生分別，如是分別，即世間識生，如是分別之識，即隨阿賴耶識轉，如是眼耳鼻舌身意，亦同此理，隨心意意識，與外相和合而生諸識，若是和合而生，即是非清淨之本，如同虛空，本就清淨，因地理環境，內部變化與外溫差，和合而生煙雲塵霧，障礙眾生之眼，見不清淨，而虛空之性，從無有不淨過，眾生藏識亦復如是，阿賴耶識本性清淨，由貪愛心故，生此不淨之識，如同墨汁，雖不是多，處於清水，此水即不名清水，而此水性終不可染，何以故，若以方便，還可重回於清水，所以說，一切法無有自性，亦無他性，若有自性墨汁與清水終不可和合成墨水，何以亦無他亦，若有他性，清水即變成墨水，終不可再清，眾生之識亦復如是，正因識性無有自性，可令眾生不清淨識，轉為清淨識，若修行離是分別，此分別識不生，即轉清淨，若此六識身，離心意意識，即此阿賴耶識，轉為清淨藏識，名如來清淨藏，世間稱為阿賴耶識，如同墨水，若離分別，漸漸修行，轉為淨識，名如來藏，如同墨水，方便去墨，後成清水，名為清水，阿賴耶識亦復如是，以般若為方便，離世間一切有為之相，亦不生離想，若生離想，此識還不清淨，如是修行，可淨阿賴耶識，你說禪宗，初關就是實證，實證才可以開悟，一切修行，初一發心即是實證，亦非實證，何以初發心為實證，初一發心即是明理，若是明理，即是開悟，如是明理，即是理證，但非事上實證，實證者，應在修行路上，漸除一切煩惱習氣，慢慢對一切事相不起分別，若起分別，以空性之理，而以對治，無有不見成效者，所以修行，應先證入空性之理，而後以此空性之法，對治一切有為無為，如同順水行舟，有為者，即是常相，無為者，即是斷相，空性者，非常非斷，性不可得，以如是空性之法，行一切法，即於世間之事，不會再生取著，以如是空性方便，可證入無分別識，無分別識，名為淨識，亦名智慧型，
乙個阿賴耶識能有多個末那識麼？
affage 本來就可以有很多很多個的，所有眾生的阿賴耶識不一不異，從某個角度上說，所有眾生共用乙個阿賴耶識也沒錯。末那識和前六識，為七轉識。 淨海潮水 很多人都不太了解，什麼是末那識。未那識，其實就是根本無明的簡稱，它的表現形式，就是顛倒我執的俱生我執和分別我執。最簡單的分辨辦法就是，帶有執著成分...
如何才能徹底戒掉手淫，有沒有方法？
高中迫於學習沒手淫過，後來上了大一染上了手淫，兩周就要手淫一次，這種感覺的確很舒服。但是後來我覺得這樣不就活成自己最討厭的樣子了嗎，我想掌握更多知識，我喜歡鋼琴，我喜歡程式設計，我喜歡嵌入式，我喜歡電路，我喜歡玩各種單機遊戲，這些愛好就行乙個個朋友在我身邊，我們在一起玩耍，擁有這些壞毛病的自己一定會...
Linux下有沒有方法將sdb修改為sda？
泥偶 什麼多餘的步驟也不做。裝完CentOS以後，拔掉U盤再啟動。這時候只有乙個啟動盤的話，應該就會變成sda了。順便說，已經有集群了。應該用網路啟動無人職守自動安裝才對。手動安裝怎麼保證每個節點都長得一模一樣呢。 金步國 給個思路，細節你自己琢磨 修改initrd並在其中包含特定的udev規則，強...