1樓：通靈師天眼算命預測
金剛經到底在說什麼明淨認為金剛經說的是一種規則，靈魂是空間的載體，空間也可以說靈魂的本身…
但是這只是概念上的理解，無我怎麼才能無我，不是理解的能理解是因為大腦神經元的作用，那麼如果沒有大腦還有沒有我，還有沒有意識？
我們活著靠吸收食物水Sunny等來維持意識的穩固才能有我的覺知那麼身體崩潰以後呢？，是什麼支援意識的存在如果意識消失了那還修什麼？
如果意識還存在那是以什麼方式營養靠什麼？所以說那就是真空妙有，那麼怎麼才能有？這就是訣竅了如果修到最後我沒有了那不是白忙活…
就算最後修成佛了那麼你還是不是原來你？
那你沒有了人性那到底是誰？
所以一切有為什法如夢幻泡影，有為是無常，無常是宇宙規則的常態…
一切都是頻率的不斷的共振產生的假想性以為有我，所以才有苦，這一說沒有我哪來苦呵呵…
2樓：Mr hongyu
金剛經是佛法集大成者。
對成就者的正知正見進行了圓滿的表述，無論在修行中有任何疑問和障礙，在此經中都能找到完滿的解答。
與心經比較，心經更提綱挈領，此經論述的範圍無所不包和解析更詳盡。
文字優美，惜字如金。如金剛般斷煩惱離苦，成就無上正覺的堅不可摧。
3樓：無知少年
大概是其中的辯證思維
比如佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
這句話又說又非又是的，是不是特別難理解。
但我們把它換個語境就立馬簡潔明瞭了。
女朋友說自己不生氣，即非說自己不生氣，是名自己不生氣。
一點簡單的佛學智慧型，希望大夥兒能用上。
4樓：夜曲少女
我不懂佛法
說一件親身體驗
我向來睡不好，多夢，容易失眠，睡醒常常昏昏沉沉很疲憊，讀書時也愛黑白顛倒熬夜。
十年前，抄寫過一次金剛經。
也差不多十年前，要去較遠的地方參加考試，定了早上6點的鬧鐘。
到了晚上快12點，眼看著又要睡不著，於是翻開自己抄寫的金剛經讀了一遍。
讀完一遍，很快入睡了，醒來一看時間，剛好6點，接著鬧鐘就響了。
讓我至今難忘的是，清早醒來無比輕鬆，整晚無夢。雖然只睡了6個小時，但睡得特別香特別踏實，醒來沒有熟悉的沉重感，有種身心恢復的愉悅感。
幾年後一次面試前，緊張失眠，又是同樣的方法和體驗。
有種感悟吧，明心見性。
5樓：藥鋪學長聊高考
我們所執著的各種事物，都是夢幻泡影，轉瞬即逝。夢幻泡影不是不存在，而是在不斷的流轉、變化之中。我們總想抓住牢固的東西，但最終只能抓到一手泡沫。
我不相信關於天堂、地獄、鬼神的描述，我只在乎因緣聚散間情緒的忽高忽低。所謂「苦的止息」，就是通過修行，自覺地不再伸手抓泡沫，面對一切境況都能平和、坦然。
6樓：果汁貓
這就像坊間流傳某個中醫老頭華佗聖手藥到病除，或者某村神婆跳大神超級靈驗乙個道理。吹得非常玄乎，但是只有軼事證據口口相傳，而沒有任何經得起推敲驗證的證據。大多數人不過是人云亦云罷了。
「不著相」什麼的就省省吧。落到文字上就是著相，真不想著相就連毛都不應該留下。一邊編經傳教，另一邊又強調不著相和無為法，這還真是又__又__。
而且金剛經強調的所謂不著相，只對信佛的人有意義：「不能以三十二相見如來」、「佛說xx，即非xx，是名xx」。都是在教信佛者拋棄對佛這個概念的執著。
然並卵，對於不信佛的人，金剛經只是在重複正確的廢話，因為本來就沒什麼如來，我們不需要特別強調乙個不存在的東西不存在，這裡面沒有任何資訊量。
7樓：自在
非斷滅空，非畢竟有，
無心那來空有之分別，無緣起那來心，無分別無心怎知有緣起性空，所以要非空非有，不執邊見，中觀圓通。
慈悲，萬物一合相，飄渺一粒子，夢幻一泡影，生滅一剎那。
8樓：不愛洗澡的魚
這幾天來，我反覆的把金剛經聽了幾遍，也思考了很久，有了一點自己的體會，包括對其中邏輯的結構，特別是，對佛陀與須菩提對話邏輯思路的理解，有了新的進展，首先在開始的法會因由分中，我們可以看到佛祖的生活極其簡單，可以說簡單到了極致，自己著衣持缽，洗腳，自己整理自己的座位。如果是一般的人，做這些事情沒有什麼大驚小怪的，但是對於乙個有著崇高地位的佛祖來說，就不一樣了，他與千二百五十人俱，這些人都是來想佛陀學法的，這個事情發生在2000多年前的古印度，非常了不得，即便在當時的任何乙個地方，哪怕乙個的小部落首領身上，會做這些事情嗎？更不要說換作今天的社會，大小有一點地位的人，誰能做這種生活的事情？
吃飯講究美食美器，更不要說生活中其他方面追求各種窮奢極欲的生活，誰肯去做這些細小的事情呢？
其次，更為重要的是，佛祖在做的這些事情之後，非常平靜，非常自然的開始打坐，這讓很多追隨他修行的比丘眾們，例如，須菩提，就忍不住向佛祖發問，我們怎麼才能達到你這種境界呢？潛台詞是，你這麼偉大，功德巨大的佛陀生活如此的簡單的生活，卻能夠從容自在，這種從容自在，我們怎麼才能學會呢？
長者須菩提，他問的問題是善男子，善女人像成為佛祖這樣的，應該怎樣達到，怎樣來實現？佛祖的回答也很有特點，以前很多經書中或註解中都認為佛祖的回答就是後面的一問一答的內容，僅此而已，其實我覺得並不是這樣的，昨天我在知乎上看了有人的回答，聯想南懷瑾先生之前的一些語音講解，覺得佛祖做了兩種回答，第一是無聲的回答，他說應如是住如是降伏其心，那麼這個如是是什麼呢？其實就是向我（佛祖）這樣過簡單的生活，當你主動過著乙個簡單的生活時，就會沒有了慾望，沒有了對事物的執著追求，自然也就沒有了煩惱，就是心安住了，所以佛祖說的如是住如是降伏其心，就是暗示應該像佛祖這樣過簡單的生活，就能夠實現了，但是眾人沒有理解佛祖的意思，又執著的追問，須菩提又接著說，唯然世尊願樂欲聞，既然大夥兒沒有聽懂佛祖的暗示的意義，那佛祖只好，用語言來說了
第四，在佛祖與須菩提後面的對話，反覆的出現很多車軲轆話顛來倒去反覆的說，就是讓大家理解到，不要執著於宇宙萬物，佛祖在強調的時候，他只是告訴了人們怎樣去做（不要執著於種種相），沒有解釋不執著於相的原因，或者說，眾人應該不住相，深層次的原因，佛陀沒有做什麼解釋。這主要是須菩提提的問題是，云何應住云何修行，即怎樣去做的問題，而不是問為什麼要這樣做？佛祖自然沒有去解答這個原因
第五，至於佛祖勸誡大家不要執著於象或者說不著於相的原因，是在心經中體現的淋漓盡致，就是空的原因，萬物皆是空性，所謂的空性，所有的事物都是由很多條件聚合而成，而這些構成事物的條件在不停的變化當中，這個變化的力量是我們人所無法抗拒的，或無法支配的，佛陀正是因為看到了這一點，才告訴我們的凡夫不要去執著於象
綜上所述，如果你想成就佛陀那樣的大智慧型，使心安住，那麼你就應該像佛陀那樣過一種極簡單的生活，這裡我想說明的是學佛不一定非得出去討飯。佛陀城中次第乞食，是佛陀度化眾人的一種方法，眾人如果能夠給他人食物，就會讓眾人的我執慢慢的被解構，生出慈悲心，憐憫他人，人這一生最難破除的就是對自我的執著。因此，佛陀以向眾人討飯的方式來破除眾人的對自我的執著，對自我利益的執著。
也就是說，討飯是佛祖的工作，不是為了餬口。因此我等如果想向佛學習，並不是非得去討飯。
9樓：淳淳大人
最直觀的感受就是破除我執著的性格！執念放不下的感覺很痛苦，但是並不是自我能控制與轉移注意力的。之前我一直每天都會抄寫一部心經。
偶然有一天我找來了金剛經的經書，從十一長假期間開始陸陸續續抄了三遍有餘。最大的體會就是，放下了對乙個人一段感情的執念。平靜而從容。
10樓：一人一群
對《金剛經》理解不知道對不對。1、相的產生是為了傳達資訊給同類，提高了交換資訊的效率，假設這個世界只有乙個人，相根本不會產生。2、人的六識有侷限性，會帶來資訊的不完整性，導致虛幻的產生。
3、相的產生是大腦處理六識收集的不完整資訊進行推理演化而來。執著於相就等於在不完整的資訊裡面尋求完整，如何去避免以上的的問題，使不完善的資訊達到完整。3、布施：
最值得去實踐的無保留的不求回報的付出。4、無餘涅槃：就是資訊的完整性。
11樓：B7471177721919
粗淺個人見解，當你能和佛祖一樣，遭遇被歌力王割據身體一樣的「境遇」時，而能「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」時，即是明心見性了，即不輕易為妄念帶走了。即能專注當下，勇於在激流中打樁，勇於在沙漠裡擔水植樹
12樓：FixU
感覺就是緣分看著親近，最初是買了一本迷你本的金剛經翻看了幾次，隔了很久也沒看了。最近又開始看（聽）一下子串聯了曾經看過的很多書，每一次看都有不一樣的理解。它們的同一性以及感受到了萬物歸一，很奇妙。
其實覺得剛出生的孩子更接近那種佛性的體驗那時候的「世界」對於孩子來說是一體的不分彼此的也沒和自然割裂沒有你我他的概念。感受到佛性要靠自悟絕不能是外界加諸而來的，以及覺得想放下執念難到不可思議，就怕追求的本身也變成執念。現在最大的感覺就是平靜而且專注到不可思議，明明才看了三天左右。
13樓：Dalia
此經，古來感應最大影響最多。為何呢？大家有沒有體悟？
就像道家經典，以《道德經》為最神聖，佛家經典以《金剛經》為最殊勝。這是為何？因為，是原話。
就這麼真實自然。《金剛經》就是佛祖原話，就是般若實相的密碼。所以，我們修《金剛經》，就是世出世間的，必成就，如同生死之中的保險單。
經言與此經深信，不從一佛二佛三四五佛而從無量千萬億佛種諸善根，這句話要深信，深信我們已種諸善根，在今生善果成熟，今生依靠金剛般若必成就。佛法，是實踐之道，不是哲學，空談理論無意義，紙上談兵終須淺。
專題 | 此經古來感應最大影響最多，五菩提，成就的秘訣，夢境考試，圓滿報身
14樓：
最大的收穫就是再也不執著於外修。領會到佛家常說的放下執念究竟有何含義。
讀了金剛經，我的體會是：想要修行佛道，不在於念經拜佛，甚至不在於信佛。
庸俗的修道者，手捻佛珠，口呼佛語，持齋把素，見廟必拜，布施窮人，只為求一福報。這樣的修行者，其在佛道上的修為層次，與市井賣酒屠豬之輩無異，甚至有所不如。
佛說空，修佛需要空，但空是由內心自然產生的，如果你刻意追求空，那就不是空，永遠也修不成佛道。
真正的修道者，
可以誦經，亦可不誦經
可以拜佛，亦可不拜佛
可以持齋把素，亦可酒肉不忌
內心時時清淨，無所謂環境是否喧囂繁雜
甚至不一定要信佛
只要心生正見，心境澄明，不為外物所染，那就是修成了佛道。
當你不再執著於吃葷還是吃素
不再執著於福報
不再對任何所謂「神蹟」產生共感
不再糾結於今生來世
乃至於放下對佛教信仰的執著
而是心有善念，行事正直，自己卻無所察覺。
心中有萬千道理，張口卻無話可說。
那就離修成佛道不遠了。
大家學生時代都學過馬哲吧。
在我看來，佛法和馬克思主義有著相通之處。
馬克思認為，無產階級在消滅了所有階級後，無產階級自身也就自然消亡了。但在消滅階級，實現共產主義之前，無產階級革命是必不可少的。
佛法也是相似的，當你通過修煉，放下了所有執念之後，對佛法的執念也就自然放下了。但是在你能夠放下一切、大徹大悟之前，按照佛法的教誨修煉自己是必不可少的。
佛法就像船，你跪在岸邊頂禮膜拜這艘船是永遠也過不了河的。而是要聽聞教誨，發自內心地去實踐。
當而一旦你借助這艘船到達了彼岸後，再好的船也要捨棄。所以真正到達彼岸、大徹大悟的人，心裡是不需要佛法的。
所以金剛經說：「所謂說法，無法可說，是為說法」
真正的佛，只在於自己內心，除此別無所尋。
請問為什麼你以前覺得很厲害的人現在卻不覺得那麼厲害了，大家有什麼看法？
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什願 看不懂長恨歌，裡面寫景確實很驚豔，但是人物不知不覺哭了。感覺莫名其妙。看的很憋屈，很不喜歡這樣的動不動淚流了下來，而已是常常淚流了下來，看的很不舒服且莫名其妙。 四年 凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風裡，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣湧出來，我沒有奢望，我只要你快...