1樓：四智圓明
華嚴宗顯示藏識法界的無盡緣起，其實這個無盡的緣起，這個華嚴的法界緣起，華嚴的一真法界的緣起，其實是因為含攝「業感緣起」，也含攝「賴耶緣起」，也含攝了「真如緣起」。因為有阿賴耶識執持業種，所以才會有業感緣起；因為阿賴耶識執持著這些業種，因為修行，地地的轉依、地地的轉進，所以這個就叫作真如緣起。
那華嚴所宣示的果地究竟成佛的佛菩提果圓滿功德，華嚴宣示的佛果的果地是究竟成佛的佛菩提果圓滿，而三身應化、四土圓成。也就是說，透過證悟了如來藏以後，證悟了如來藏以後，乃至於依著如來藏地地的修行，進入佛菩提道的修行，那這樣子能夠了知賴耶緣起的真正的道理。而業感緣起其實是含攝在三界九地裡面的各各眾生，其實都是屬於業感緣起，因為業感其實有善業也有惡業；但是業感其實如果沒有如來藏執持這些業種的話，就沒有所謂的業感緣起。
那因為有如來藏執持這些業種，再加上佛菩提道的修行能夠轉易這些種子，所以能夠成就真如緣起，才能夠成就佛果的三身應化，能夠成就佛地的四種圓成，也就是說這個凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土還有常寂光淨土。
那佛說《華嚴經》，佛為什麼要說《華嚴經》呢？佛說《華嚴經》的因緣是？為什麼佛在前面的二十一天裡面就先開顯《華嚴經》呢？
因為佛在佛菩提道場，對諸天以二十一天時間，說華嚴的莊嚴，是為了要杜絕後面的人謗佛說「佛法是次第說，佛是次第成佛」。其實現在有一些佛學研究者就已經有這樣子說了，說「大乘佛法是後面的人才慢慢圓滿的」。那其實大乘佛法，佛在這個二十一天的時候，說華嚴的時候，就已經全部都已經把它說完了；所以這個就是為了要杜絕這些人誹謗佛法。
這個其實在部派佛教的時候，就已經有這種人了。所以《華嚴經》它是攝屬在五時三教的第一時裡面，所以又叫作始教，也叫作頓教。這個是佛在菩提道場裡面，為了度這些人天眾，其實最主要是為了要杜絕後面的人會去謗「佛是次第成佛，佛法是次第圓成的」。
但是很可惜，佛雖然是這樣子的教示，但是還是有人陷入這樣子的乙個狀況裡面。所以我們不應該單單以《華嚴經》的宗旨、華嚴經旨來立宗；應該將華嚴宗旨遍攝諸宗派，懸示於一切宗派內。
華嚴宗也不可自外於佛教諸宗派。為什麼呢？因為《華嚴經》的宗旨其實是攝盡了一切宗派的教法，它是具足顯示成佛之道。
而華嚴是令所有的行者能夠了知佛果內涵，還有修證的次第；而華嚴是佛教中一切宗派行者所應當知解、所應當修證的；而華嚴是讓我們了知佛果內涵還有修證次第。證入華嚴一真法界，可除狂密、狂禪還有誤會般若的弊病。華嚴宗的行者如果了知一真法界，其實就是證悟同於禪宗所說的這個第八識如來藏心的話，就能夠了知佛果的內涵，也能夠逐漸了知修證的次第；不至於說「一悟即至佛地」，不至於像狂密一樣，到處「活佛」滿天飛，不會說「活佛的證量跟佛一樣，甚至於超勝於佛」。
所以華嚴宗其實如果真正的證入了一真法界，同於禪宗所悟的這個第八識如來藏心的話，是可以除掉狂密與狂禪誤會般若的這樣子的乙個弊病。
而華嚴宗其實也不可自外於佛教諸宗派。因為華嚴宗其實本身跟佛教的各個宗派都是一樣，各派各宗要真正進入佛法的修學，都是必須要悟入這個第八識如來藏心；所以華嚴宗應該跟俱舍宗、禪宗、三論宗、唯識宗、律宗、淨土宗合併為一佛教，不應該分宗分派。因為華嚴宗所攝的這些修學佛法，華嚴的宗旨所攝的這些修學佛菩提道的乙個次第，這佛菩提道的修學次第的前提，是以一真法界的證悟為前提，所以華嚴宗所證的跟其他宗派所證的完全一樣。
所以，華嚴宗也不可自外於佛教諸宗諸派，也不能離於佛法二主要道。如果離開這兩個主要道，就沒有華嚴宗的宗旨可言，所以華嚴宗也不能離開佛法的這兩個主要道。
而這兩個主要道----佛法的佛菩提道與解脫道，其實都是從一真法界的海印三昧裡面所悟入的。所謂的海印三昧所指的就是無量三昧的如來藏海。華嚴宗的無量三昧都必須依止著這樣子的乙個一真法界的海印三昧，才有辦法悟入這樣子的無量三昧。
所以，如果不能夠如實了知二乘菩提的十八界空，就不能證知解脫果，也不能夠會通解脫道；如果不能證知領受自心藏識，那就不能入佛菩提道的修學之門。如果離開這兩種佛法二主要道的修學，而說有華嚴宗旨，可作華嚴三昧觀、華嚴普賢觀、華嚴唯識觀等等的觀門，則無有是處。因為如果離開佛菩提道的修學而說「華嚴宗的修學是一真法界，一真法界是超勝於其他各宗的，一真法界是最殊勝的，一真法界是比任何各宗各派都更超絕、更殊勝的」，這個其實是誤會了華嚴宗的宗旨。
一真法界之所以殊勝，一真法界之所以能夠超勝於其他的各宗各派，其實是因為一真法界祂本身就是我們悟入的這個佛心，我們所悟入的這個真心如來藏。依著這個真心如來藏，所以能夠入到這個佛菩提道的修學裡面，能夠次第的完成佛菩提道的修學的證果。所以一真法界之所以殊勝，是因為這個樣子才是殊勝的。
但是祂的殊勝一樣是不離於各宗各派證悟如來藏心，乃至於依著如來藏心次第修學的殊勝，所有的殊勝全部都是匯歸這個如來藏；所以祂就叫作無上法，祂就叫作微妙法。依止著這個無上微妙法，依止著這個無上法，依止著這個微妙法，所以能夠入於佛菩提道的修證與次第，乃至於成就佛果。
所以，華嚴宗其實是不應該分宗分派的，因為華嚴宗還是以證悟如來藏為宗旨的，所以華嚴宗是不應該分宗分派的。華嚴宗的修學法門只是乙個方便的修習的乙個名相，真正的修習的理地還是以證悟如來藏為主。
2樓：炎黃不古
法界是指取識為境，故為心住。包括十種心住，就是指十法界。
業感是指取境為識，故為心受。包括欲界，色界，無色界，三大類。共十八界。
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