1樓：Logan
題主問題: 那麼金剛經裡為什麼好幾個地方會寫「此經」？難道釋迦摩尼在和須菩提說話時就知道會把這個時刻寫成經嗎？
這個是當然，大乘法無比深厚，如來知過去，現在，當來。而且"經"屬於法，早在就在那兒，佛示世人以"佛之知見"，所以一一說出。
2樓：沈風雲
此經，就是一種比喻，只是假借乙個名而已，這很正常吧！我可以對乙個不認識的人說成，那個張三，這個李四，都只是引用乙個關聯而已，佛用「此經」來通俗易懂的表達方式告訴大家如何修行。這無可厚非！
佛更知道佛講的道理就是成佛的要點，用此經來形容也就是佛要告訴大家般若的智慧型是從金剛經出，金剛經也可以叫此經，也可以叫般若經，也可以叫佛法，都只是假借乙個名而已，重要的一點是明確的就是要大家如法受持分所以者何。樓主我們學金剛經都知道不住相，無我相。無人相。
無眾生相。無壽者相。何必何必拘泥文字
3樓：靜靜
佛經所記錄的僅僅只是普通的對話嗎？
顯而易見佛經都有主題，佛經可以看做是講課記錄，對於某些主題的講課記錄。
經名就相當於說，今天講課的主題是什麼，相當於課後小結。
有些講課的內容就是乙個法門，那學生聽完課後說，老師您講的這個法門、這個修行方法，叫做什麼名字呢？然後佛說，叫某某名字，佛也會解釋下為什麼叫這個名字。
看到有些人說這是大乘經的問題，我真是呵呵了，我剛查了下南傳典籍，同樣也是類似的記錄：
諸比丘!如來之身，切斷引導生之根而住。凡如來此身住之間，彼等人、天則見此。然，身壞、命終已，人天皆不能見之。
諸比丘！恰如一束之庵羅樹根被所斷時，任何枝莖茂盛之庵羅果亦隨其斷去。諸比丘!如是，如來之身，截斷引導生之根而住。其身住之間，人、天雖能見之，身壞命終已，人天當不能見。」
如是說時，尊者阿難白世尊言：「尊師!希有哉!
尊師!未曾有哉!尊師!
此法門當為何名耶?」世尊曰!「然者，阿難!
今汝應以此法門，名之為「義網」而奉持、名之為「法網」而奉持、名之為「梵綱」而奉持、名之為「見網」而奉持、名之為「無上戰勝」而奉持之。」世尊如是言已，歡喜之諸比丘，倍受世尊之所說，說此授記經時，千世界震動!
《漢譯巴利語三藏》Sutta Pitaka 經藏》梵網經》
諸比丘!實不管任何人，於七日間如是修此四念處者，得二果中之一果，即於現法得究竟智，或有餘者，期待不還來。如敘述：
「諸比丘!此為眾生之清淨，為度憂、悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，唯一趣向道，即：四念處，」為此而說此經。
」世尊如是說已，彼隨喜之諸比丘，歡喜世尊之所說。
《漢譯巴利語三藏》Sutta Pitaka 經藏》大念處經》
4樓：
在別的佛經裡有巨集大久遠的世界觀。這些佛經並不是第一次說，也不是僅僅在這個世界說，也不單獨只有釋迦文佛說。
按照大乘佛教的世界觀，這不算問題。
5樓：釋迦摩尼佛
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
「哎！你怎麼不回答題主的問題，說四句偈幹嘛？」
「笨！你沒聽世尊說嗎？於此經中，就是說如果有人能從我說得這些話中，有所領悟。乃至受持四句偈。為別人說，福德不可限量啊！」
「原來是這樣！我也說一句：禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嚐，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。」
「咦？你這不是金剛經裡頭的！」
「哦？哦哦！不好意思，這知識都學雜了。莫見怪，哈哈。」
念誦金剛經的流程，念誦金剛經有什麼好處？念誦金剛經怎樣回向？
兔兔勃爵 念一遍可以增加功德值100，在佛誕日當天念可以有2倍的功德加成。當然還有更簡單的方法，佛曰 只要錢幣落進功德箱叮噹一箱，罪人的靈魂就會從阿鼻地獄直衝上須彌山頂翻三個跟頭，可見充值可以對功德積累產生巨大的加成，充值滿648還送彩色稱號 南無氪金無量佛 哦！快來一起充值吧！阿門！陀佛！ 你的心...
用通俗的語言解釋金剛經？
愧修 般若部經典以 空 為主，當然這點大家都知道，所以我認為應該經由每次的誦經後，好好的想一些經文，說不定哪天隨意想的那句便是開悟的關鍵 心靈樂園 每個人的人生，都充滿了起伏不定 喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了 金剛經 就會明白 它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無 我 ...
什麼是 金剛經 說的 住 ？
塵心 應無所住而生其心 中心問題不是 如何無所住 而是 如何生其心 佛法是用於修心的方法，但世人卻為佛法而 修 心。蓮花出淤泥而不染 世人多關注於清淨不染，而不關注於蓮花之身。身不立而修佛法，就如法雨潤於無種之田，如何開出清淨無染的蓮花？人們之所以盯著佛法而不盯著己心，說明白點就是功利心在作怪。佛法...