1樓：普波居士
三心不可得，諸法畢竟空。過去已經過去，不可得；現在不住變幻，不可得；未來還沒來，不可得。
修行人應住於當下的一念清淨心，遠離分別妄想，不著於相。
2樓：珞迦悲華
是說時間本身根本就不存在，是心妄想的一種內容。過去、現在、未來都是心的妄想。
妄想中沒有真實可得。
其實不僅僅時間不存在，空間也不存在，空間也是心的妄想（空間感），包括宇宙萬有，都是心的一種妄想。如夢！
3樓：
因為心和時間一樣生滅不停所以不可得。就像時間，當你說"現在、當下"時的一瞬間，這個"當下"實際已經過去了，無論你說的再怎麼快都會慢一拍，所以現在不可得。而已經過去的時間不會復現，所以過去不可得，就算可以時光倒流，這個重現出的時間段實際上已經是另一段新的時間，只不過看上去和原來一樣，就像老電影在影院重映一樣，況且時間根本無法倒流，因為根本沒有乙個實體叫時間，時間只存在於人的主觀分別之中。
未來雖有但還沒出現，也和過去的時間一樣看不見摸不著，所以不可得。
4樓：般若財經
舉個例子吧，你想知道現在時間幾點了，於是你把眼睛投向牆上的鐘錶或手臂上的表，當你看到這個時間的時候，那個之前所謂的`現在`已經成為了過去，無論你看錶的時間有多快，或者說當你起心動念想起時間那一刻，現在就已經成為了過去，你所感知到的現在並非是真的現在。所謂的現在，只是一種時間的假象，是一種錯覺。以此類推，沒有現在就沒有過去，也沒有未來。
5樓：大道光臨
佛經一般都比較難理解，佛經寫的很繁雜，對於中國人不好理解。
其實這句話就是老子告訴大家的無欲。
6樓：續濤
世間是人類第一大幻覺。
時間本來只是乙個度量衡。人用的多了漸漸把他當做真實。說有過去未來及現在。實際沒有過去未來及現在。
過去已經不存在了，它只在你的記憶裡留有乙個印象。
未來並不存在，它是你腦子裡對於即將發生的預想，想象，推斷。
現在，沒有現在，現在在不斷地過去，不曾停頓也就沒有現在。現在是乙個感知，是你六根對於當下環境的感知。
印象，預想，和感知都只存在於你自己的腦海裡，並不是現實。所以時間只是度量衡，並不真實。
過去產生的心念已經過去了，你追不回。
未來將動的心念還沒有動，你只能預計。
現在動的心念在時刻閃過，不曾停駐，你抓不到。
所以三心不可得。
我就只能強猜到這了。是不是這個意思您自己分辨吧。
7樓：護法居士
迦葉白言。
云何名為出世間智。
迦葉。彼智從因緣種生離諸分別。無我無人無眾生無壽命。如是智法於空無著。
迦葉。汝等正求心莫驚怖發精進心。彼如是求如是住心。
云何住心。雲何不住心。
有過去未來現在於何而住。
迦葉。過去已滅。未來未至。現在無住。
迦葉。又此心法非在內。非在外。亦非中間。
迦葉又此心法離眾色相。無住無著而不可見。
迦葉。過去一切佛不見。未來一切佛不見。現在一切佛不見。
迦葉白言。
若過去未來現在一切佛不見者。云何彼心有種種行相。
迦葉。彼心無實從妄想生。譬如幻化。種種得生為虛妄見。
迦葉白言。
虛妄不實。其喻雲何。
佛言迦葉。
心如浮泡生滅不住。
心如風行而不可收。
心如燈光因緣和合。
心如虛空得虛妄煩惱。
心如掣電剎那不住。
心如猿猴攀緣境界。
心如畫師作種種像。
心念念不住生一切煩惱。
心行體一。無二心用故。
心如其王。自在緣一切法故。
心如惡友。發生一切苦故。
心如大海。漂溺一切善根故。
心如釣魚之人。於苦生樂想故。
心如夢幻。妄計我故。
心如青蠅。於其不淨生淨想故。
心如鬼魅。作種種不善事故。
心如藥叉。貪著境界飲人精氣故。
心如冤家。恒求過失故。
心不靜住。或高或下進退不定故。
心如狂賊。壞一切功德善財故。
心如蛾眼。恆貪燈焰色故。
心著於聲。如貪戰鼓聲故。
心如豬犬。於其不淨貪香美故。
心如賤婢。貪食殘味故。
心能貪觸。如蠅著羶器故。
迦葉。心不可求求不能得。過去非有。未來亦無。現在不得。若過去未來現在不可得者。三世斷故。若三世斷故彼即無有。
若彼無有彼即不生。
若彼不生是即無性。
若彼無性無生無滅。
若無生滅亦無往來。
若無往來而無主宰。
若無主宰無假無實。是即聖性。
迦葉。若彼聖性。無得戒非無戒。無淨行無穢行。無因行無果行。亦無心意之法。
若無心意之法彼無業亦無業報。若無業報亦無苦樂。
若無苦樂彼聖者性。
若彼聖性無其上下中間。身口意等不可住著。何以故。性遍虛空。平等無分別故。
8樓：童卡
主指出離時間。意思為三時其我不可得，即輪迴不可得。
四相裡壽者相就是指一切時間相關。
另外，先理解輪迴正確方向。一般人理解輪迴是死後或生前才進入，其實不是。同科學假設的平行宇宙相似，屬於同時進行，但沒有所謂主世界，或者說由識（我、心、相續等等乙個意思）決定主次，所以每個我都可為主也都可為次。
例如佛陀三身，當中化身，以為是佛陀的神通，現在知道是對輪迴概念的錯誤理解了。當然，要修行進入大乘才有這份因緣覺悟，「三時為一時」做為大乘智慧型的標識，前期自明基本在突破即身相法，大乘趣入自他輪迴也就是自他相法，為什麼大乘成就是無自他對立，是屬於慈悲，這就是原因。
可惜，科學還處在各種假設狀態，大眾修行又無法順利入道，輪迴理念什麼時候才可擺放正確位置。此外，出離壽者，就可於釋迦牟尼佛及十方諸佛面前聞法，不存在末法及像法時代。
金剛經雲 過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得，那請問您要哪個心呢？
夢遊計 如果雨水認為雨水是自己，那麼對於雨水來說現在是雨水，他的過去是水蒸氣，他的將來是河水。那麼他就產生了過去現在未來。如果雨水不認為自己是雨水，而認為雨水只是自己的一種存在狀態，那麼他就一直是水，他就一直保持在現在當下的狀態。人只是你的其中一種狀態，當你認為你是人時，你就產生了過去現在未來 當你...
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得做到了不取相分別，不再有分別的物件，實現了真正的一併侷限於此？
三三 佛普下這句話說的過去現在未來其實都是乙個時候，佛經裡描述時間都用一時，因為時間本就是不存在的概念，所以三局話其實是乙個意思，為什麼不可得，因為萬物都是緣起性空的，空這種東西就不能用得不得來說，所以才說不可得。 kapal 看問題第一句話吧 過去心不可得 過去 大家都明白，心 大概也明白，不可 ...
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 如何理解 ？
就以我們讀書學到的知識，智慧型來比喻心。所謂得到的智慧型只是用來照明而已。那些關於無常，苦，無我的智慧型就好像古代夜間寫信時，照明的的燭光，寫完信就不用了，不過寫過的信還在。就像古代用來滅火而儲存的五缸水，裡面的水純粹是用來滅火而已，火滅了就不會整天抱住水缸或霸佔著水。就像醫生開給患者的五味藥，目的...