1樓：三三
佛普下這句話說的過去現在未來其實都是乙個時候，佛經裡描述時間都用一時，因為時間本就是不存在的概念，所以三局話其實是乙個意思，為什麼不可得，因為萬物都是緣起性空的，空這種東西就不能用得不得來說，所以才說不可得。
2樓：kapal
看問題第一句話吧∶「過去心不可得」
「過去」 大家都明白，
「心」 大概也明白，
「不可」 也都知道
「得」 是什麼意思？拿在手上嗎？
「得」是指知道過去想什麼嗎？那明顯是可以知道過去心想什麼的，那就是可得的。這樣「過去心不可得」就是錯了。
用現代漢語清晰表達吧。第一句話都不能清晰表達，後面就不用看了。現代人非要搞文言文玩文字遊戲就是浪費時間。
3樓：普波居士
真正的一？這不是佛說啊。誰教你有「真正的一」的？這不是又落到相法上了嗎？本來無一物，哪來的「真正的一」呢？
三心不可得，諸法畢竟空。既然空，「一」從何來？其實這不是說什麼一，更不是說不再有分別的物件，而是讓眾生不起分別妄想心。
佛法是心法，不是相法，有相無相皆是邊見。佛說離相，不取於相，不是在說相，是在說心，離一切分別執著的心。
你對佛法的理解已經出問題了，還是多聽經聞法的好。
4樓：護法居士
善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。
二者愍唸心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。
三者大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。
四者大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。
五者清淨心。能於餘乘不生願樂故。發菩提心。
六者無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。
七者光明心。為求無上自性清淨光明照故。發菩提心。
八者幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。
九者無物心。能知一切無所有故。發菩提心。
十者堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。
十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。
十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 如何理解 ？
就以我們讀書學到的知識，智慧型來比喻心。所謂得到的智慧型只是用來照明而已。那些關於無常，苦，無我的智慧型就好像古代夜間寫信時，照明的的燭光，寫完信就不用了，不過寫過的信還在。就像古代用來滅火而儲存的五缸水，裡面的水純粹是用來滅火而已，火滅了就不會整天抱住水缸或霸佔著水。就像醫生開給患者的五味藥，目的...
金剛經雲 過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得，那請問您要哪個心呢？
夢遊計 如果雨水認為雨水是自己，那麼對於雨水來說現在是雨水，他的過去是水蒸氣，他的將來是河水。那麼他就產生了過去現在未來。如果雨水不認為自己是雨水，而認為雨水只是自己的一種存在狀態，那麼他就一直是水，他就一直保持在現在當下的狀態。人只是你的其中一種狀態，當你認為你是人時，你就產生了過去現在未來 當你...
金剛經裡的過去未來現在心不可得什麼意思？
普波居士 三心不可得，諸法畢竟空。過去已經過去，不可得 現在不住變幻，不可得 未來還沒來，不可得。修行人應住於當下的一念清淨心，遠離分別妄想，不著於相。 珞迦悲華 是說時間本身根本就不存在，是心妄想的一種內容。過去 現在 未來都是心的妄想。妄想中沒有真實可得。其實不僅僅時間不存在，空間也不存在，空間...