1樓：
就以我們讀書學到的知識，智慧型來比喻心。
所謂得到的智慧型只是用來照明而已。
那些關於無常，苦，無我的智慧型就好像古代夜間寫信時，照明的的燭光，寫完信就不用了，不過寫過的信還在。
就像古代用來滅火而儲存的五缸水，裡面的水純粹是用來滅火而已，火滅了就不會整天抱住水缸或霸佔著水。
就像醫生開給患者的五味藥，目的是治病，病癒後不會再使用這些藥的。
就像上戰場用五支箭殺敵的戰士，敵人都消滅後是不會再用這五支箭的。
就像程式設計師得到的計算機智慧型用在程式設計上。
2樓：
三際托空
空掉的是妄想分別執著。
本性空而不空
空的是體，沒有體；不空是作用
無體而時刻發揮著作用。
清淨明了，覺知當下，清清楚楚，明明了了。
要的是覺知清明。
末法時期遇明師不易，
自己先把本分落實好，
把福德培上去。
善根福德因緣，缺一不可。
有心學是好事，佛法不離世間法，先把自己本分落實好。還想進一步，可以背誦心經，金剛經。
有發心，福德夠，因緣到了，自然能與明師結緣。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
建議先學了凡四訓，明辨什麼是善什麼是惡。很多事情，自己以為做的善事，其實還是惡事。因為業力太大，智慧型不夠，不能明辨是非。
《大學》裡也說的很清楚，欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知，致知在格物，物格而後知至，知至而後意成，意誠而後心正，心正而後身修。
以上的東西都不是我的東西，我沒那麼大能耐，我只是乙個十惡不赦但發心向好的人。以上東西都是老師教授的，沒有一點我的東西。
感恩父母，感恩老師，感恩諸佛菩薩大德慈悲護持。
讚嘆師兄精進好學，祝您早日成就無上正真之道。
觀受是苦，好了傷疤忘了疼，就要經常把傷疤翻一翻。
3樓：
三心不可得，就是說的時間是個假象，無過去現在未來。這個理念對應於一乘佛法，也就是說對應於圓教。
比方說，我們一般說成佛，要三大阿僧祇劫，但對於圓教，則不需要，成佛在一念之間，因無過去現在未來故，攝過去現在未來為一念故，所謂初發心就成正覺。
過去現在未來不可得，則因果同時，徹底改變我們對因果的理解。
這種理念需要以信來攝受，對勇猛精進者，成佛在於一念，對懈怠者，成佛在三大阿僧祇劫。
佛經中關於三心不可得的例子有：
復次極樂世界，所有眾生，或已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。
智慧型明了。神通自在。受用種種，一切豐足。
宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念。
4樓：qrh1980
過去心已經過去消失，未來心還未產生也不存在，當下一剎那的心，就像你拍手，當下生當下滅，生滅是同時的。。。這是從時間上來說
更具體細微各種破斥心的存在有很多種中觀的觀察方法，有從本體無形無色無味，
有從空間角度觀察，心不在大腦裡，否則刑天舞幹鏚，無腦人，無頭人怎麼解釋
心也不在心臟裡，否則，美杜莎頭被珀爾修斯砍下，為什麼頭還活著。。。
如果執著有個靈魂，三心不可得是很好的觀察方法
5樓：善下之
簡單來說，人不可能同時踏入同一條河流。因為河流在不斷奔湧流淌，而我們也在不斷生老病死。再本質一點，根本就沒有什麼過去現在未來，有的只是時刻不停的聚散離合，一切都在不斷的分解，再組合，再分解，也就是佛教的因緣和合。
不斷變化中，你是找不到過去現在未來的。之所以我們會有這個過去現在未來的概念，是我們賦予了乙個相對的東西：時間。
時間是不存在的，僅僅是為了符合我們遲鈍的感官而設計的乙個相對標準。所以佛教說人生如夢幻泡影，也就是說了這個真相。
6樓：逍遙道人
在我的體悟來說是，過去。你突然起個念頭然後跟著念頭走，昨天的某個事情某個回憶，你回憶進去了，這時候你這心就是住在了過去，這個心是得不到的，昨天已經過去了，現在這個詞不精準所以說不可得，現在一秒後就不是現在了，未來更是和前面的過去同理，所以都說活在當下。當你活在當下，你這心是無所住，是不動搖。
一旦脫離當下，心就攀緣去了。這樣就會迷沒有覺知，然後會痛苦。
7樓：
所謂過去心、悉皆荒誕、泡謝而影沒、故名為不可得。現在心、剎那剎那、遷化而無停、故名為不可得。未來心、緣諸妄想、無際而無生、故名為不可得。
所謂三心、均不可得。然而諸心是妄、倘若息妄、全心即真。
8樓：卍君空游卍
一切法皆不可執，不可取，不可說，非法，非非法
故而一切法皆根植虛妄，故因色生心，因色想行識生心，亦是虛妄。何心？過去心，現在心，未來心。
9樓：聞思略見
如果沒有記錯，這句話來自金剛經。
這句話，提醒著我們，過去的已經過去，現在也時刻在變動中，未來還有著不確定性。
就像是我們用手去抓一把沙子，感覺上是抓到了，實際上此刻抓到的沙子和前一刻和下一記刻也許都不一樣，所以說到底是抓到還是沒抓到？誰知道呢？
就像我們看著眼前的河流，前一刻，現在，下一刻同乙個地方，那流動的河水看上去是重複的是同一條河，可實際上呢？
一方面，這句話提示了我們的世界或我們自己的真實狀態跟我們慣性思維中或自以為中的世界的真實樣子可能是不一樣的。
我們很容易執著於過去發生的事情，陷入其中，而因為陷入而產生種種想法。可是過去已經過去，可能已經或真的不存在了，而看似存在的現在或當下又時刻在變動之中，這需要我們深入的去覺察或感受，未來呢也是一樣的。
二方面，這句話，其實不是靠理解能夠真正明白的，而是需要更進一步的破開思維的慣性，邏輯的鐵網，當下去感受一切，感受自己，甚至是去親證我們從何而來，在何處，將到何出去，以及世界或自己到底是什麼樣子的，是我們肉眼看到的樣子嗎？是x光機拍攝到的樣子嗎？是顯微鏡看到的樣子嗎？
是數學工具計算出的樣子嗎？ 真相是什麼？當如何才能親見真相？
在成長的過程中，很多人也許是迷失的，包括自己，為什麼會迷失呢，為什麼我們總是相信眼睛看到的，耳朵聽到的。
我個人覺得，這句話更重要的是提示我們自己學著放下執著，去用心去感受世界，知道自己活著，以及活著的狀態，去追尋感受生命的究竟真義。
壇經中有說過：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
金剛經中有說過：凡所有相皆是虛妄，見相非相見如來。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得做到了不取相分別，不再有分別的物件，實現了真正的一併侷限於此？
三三 佛普下這句話說的過去現在未來其實都是乙個時候，佛經裡描述時間都用一時，因為時間本就是不存在的概念，所以三局話其實是乙個意思，為什麼不可得，因為萬物都是緣起性空的，空這種東西就不能用得不得來說，所以才說不可得。 kapal 看問題第一句話吧 過去心不可得 過去 大家都明白，心 大概也明白，不可 ...
金剛經雲 過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得，那請問您要哪個心呢？
夢遊計 如果雨水認為雨水是自己，那麼對於雨水來說現在是雨水，他的過去是水蒸氣，他的將來是河水。那麼他就產生了過去現在未來。如果雨水不認為自己是雨水，而認為雨水只是自己的一種存在狀態，那麼他就一直是水，他就一直保持在現在當下的狀態。人只是你的其中一種狀態，當你認為你是人時，你就產生了過去現在未來 當你...
金剛經裡的過去未來現在心不可得什麼意思？
普波居士 三心不可得，諸法畢竟空。過去已經過去，不可得 現在不住變幻，不可得 未來還沒來，不可得。修行人應住於當下的一念清淨心，遠離分別妄想，不著於相。 珞迦悲華 是說時間本身根本就不存在，是心妄想的一種內容。過去 現在 未來都是心的妄想。妄想中沒有真實可得。其實不僅僅時間不存在，空間也不存在，空間...