1樓：心樂淸華
「佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。
所有眾生。若干種心。如來悉知」。
有人問我，供佛的水果就供了10分鐘，佛能知道嗎？管事兒嗎？是不是明天再拿下來？
我說你供一秒鐘，你供一念，你想端上去那一念如來都悉知悉見。十法界眾生起心動念諸佛菩薩悉知悉見，你還沒端上去呢，你還沒端上去呢，你還沒供到那兒呢他都知道，你起供佛之念所得功德就不可思議。不要懷疑老佛爺的本事，佛的本事非我們思維邏輯所能及也。
「何以故」為什麼呢？「如來說。諸心皆為非心。是名為心」。
又進入這種句式了，因為「爾所國土中所有眾生。——眾生皆有若干差別。心數雖多總名妄心。
識得妄心非心是名為心」。知道妄心不是真心，「如來說諸心皆為非心。是名為心」。
說到的心都不是根本心，說到的心都是妄心，都不是根本心。能識此妄心的是真心，能理解吧，所以十法界眾生雖多，不過是一肚子貪嗔痴、二元對立、分別，所以悉知悉見。真正的心是無掛礙的心，無分別的心，無住的心，那是真心。
別的、旁的都是非心，所以，「所以者何。須菩提。過去心不可得。
現在心不可得。未來心不可得」。
三心不可得。過去、現在、未來這不就是分別嗎？都不可得，都是假的。過去相是假的，過去並沒有過去，咱們一提它就又過來了，未來並無未來，你不起分別心的話，不都在當下嘛，三心俱不可得。
劉東亮居士金剛經講座《般若為眼》
2樓：西湖庄一哥
三心（生）不可得。過去的業力造就了現在，現在的做法又將導致將來，三世其實是一世耳。三位一體，如法報化三身。
過去是報，未來是法，現在是化（用來形容菩薩的千百億化身，就是要讓你在不同的行業裡以大方便力去做菩薩行）（《壇經》：千百億化身，行也。）。
現在要多去做（以化身多做善事），以修未來之法身（法身即圓滿人生成就）。過去的其實未曾過去，所以要反省過去，以知道現在該怎麼做。未來的也並不是真的「未」來（沒有來），現在的打算，做法即意味著將來你會變成乙個什麼樣的。
修法身是以後的成就，故曰將來世。修化身，即現在世的修行。故云把握現在，就是把握未來。
將來總會來的，現在也會成為過去，過去也是現在。所以說三生（身）即一生（身）。
3樓：趙俊
過去心不可得當然就是無為了，現在心不可得當然也是無為了，未來心不可得當然更是無為了。
因為無為，所以你要去執著這個方法這個境界這個概念麼。當然是不需要執著揣著的。
活在當下現時，實事求是的處理各種問題就可以了。有為其實是沒有信心的表現。乙個猶如上帝那樣自有永有的人，怎麼會沒有信心呢，自然是信心滿滿的。
4樓：德遵普賢
三心就是過去，現在，未來都不可得，因為這是一種六道輪迴裡面，分別執著的產物。
應無所住而生起心，也就是說，應當不要把自己的心住在六道輪迴裡面有成住壞空，生老病死的一切，因為都是有數有量，會變動，會離開我們的，是假的。
生起什麼心？生起與自性相應的心，首先要明白，佛說的心，就是身口意，也就是我們想的，說的，做的一切行為，那麼是什麼自性呢？佛講經說法就是自性的流露，所以自性就是佛經，佛經就是自性。
換句話說，要把自己的心，依據佛在經中講的真實殊勝義理轉變成與自性相應，說白了，就是聽經明理，聽懂聽明白了，幫助別人也懂也明白，這就是用上，用上了可以得到，這是因果不空，用上自性就可以得到自性進度能力，所以《金剛經》裡面說，為人演說的功德大與用恆河沙的生命，生生世世去布施都大，很多人不理解，為什麼呢？因為自性裡面的利益是真實的，是不會離開我們的，是我們本來就有的，是沒有分別執著，既然如此就是無量的，再多的生命都是有量，有量跟無量比，一定是少的。
所以我們應當在盡好自己本職，孝敬父母，工作盡責，家庭盡職，做個仁義禮智信的人之餘，要盡自己全部力量去受持，護持弘揚大乘佛經，這就是借假修真。
5樓：不同時代
心，是不存在的。是一種被動機械化學習構造的虛擬環境，包括標記，反饋，獎賞，記憶，短化流程，預設等等。
應無所住，而生其心。這個心，前文標註清晰，是——清淨心。不是妄心。
6樓：楊一心
如眼生病，而生空華，眼病熄滅，空華亦滅，清清淨淨，隨順妄念而無染，是生其心。
如來藏，正法就藏在文字裡。就看你會不會解。我們的真心，它不住空，不住有，不住中流，但是可以現空現有現中流。
它無所住，因為有無形無相的特性，但它又無所不住，沒有哪一法不是它。隨便一法，皆是諸佛法身真常，皆是我們的常住真心。 這裡的生其心，就是講的現。
心現萬法，萬法現心，因為，心和萬法，當下就是乙個東西。就如同拳頭和手掌的關係，手掌為有形有相的萬法，拳頭為不生不滅的根性。它們當下就是完完整整的乙隻手。
所以，拳變掌，掌變拳，都是乙隻手在自己變現。拳頭變掌，掌沒生，拳頭也沒滅，如果拳頭滅了，死了，那它永遠不可能再變回拳頭，所以它只是示現了乙個生滅之相。
金剛經言「應無所住而生其心」，試問何心可無所住？何心無所住竟還能生其心？
放下我見就知道了 我見是第六識 意識 的造作 慣性。第六識本來就能感知當下五蘊的所有資訊，只因為有這個慣性，未證悟的人會以這個慣性為工具，思考 直覺判斷 想象 乃至刻意地 覺知 遺憾的是，思維再快也是下一瞬間的造作，上一瞬間的資訊已經收集完畢了卻視而不見，還用下一瞬間的造作去概況上乙個瞬間的資訊。永...
金剛經雲 過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得，那請問您要哪個心呢？
夢遊計 如果雨水認為雨水是自己，那麼對於雨水來說現在是雨水，他的過去是水蒸氣，他的將來是河水。那麼他就產生了過去現在未來。如果雨水不認為自己是雨水，而認為雨水只是自己的一種存在狀態，那麼他就一直是水，他就一直保持在現在當下的狀態。人只是你的其中一種狀態，當你認為你是人時，你就產生了過去現在未來 當你...
金剛經中的「應無所住而生其心」在如來藏心性上應該怎麼理解？
法生 應無所住，而生其心，若修行之人，不住善，不住不善，不住有，不住無，不住斷，不住常，不住空，不住實，不住我，不住無我，不住生，不住滅，不住法，不住非法，不住有心，不住無心，不住善，不住惡，若生如是心，行一切善法，即與一切法相應， 行雲流水 應無所住而生其心 是一種空觀法門，不是在描述佛性或心性。...