1樓：紫色液體
「能斷金剛」這個詞，玄奘和無著都做過解釋，玄奘明確把「金剛」比喻煩惱，但是無著並不是這麼解釋。印順法師認為，玄奘對「能斷金剛」的解釋不符合無著所說，更不符合梵文原意。
「能斷」一詞是瑜伽行派起來後新增進《金剛經》的。
《慈恩傳》：今觀舊經，亦微有遺漏。據梵本，具雲「能斷金剛般若」，舊經直雲「金剛般若」。
欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之惑堅類金剛，唯此經所詮無分別慧乃能除斷，故曰「能斷金剛般若」，故知舊經失上二字。。。。
玄奘直接把「金剛」說成是煩惱。
無著《金剛般若論》：云何立名？名金剛能斷者，此名有二義相應，應知。
如說入正見行、入邪見行故。金剛者細牢故。細者智因故；牢者不可壞故。
能斷者，般若波羅蜜中，聞思修所斷。如金剛斷處而斷故，是名金剛能斷。又如畫金剛形，初後闊，中則狹。
如是般若波羅蜜，中狹者，謂淨心地；初後闊者，謂信行地、如來地。此顯示不共義也。
無著認為「金剛」有兩個意思：一、「金剛」表示「信行地、淨心地、如來地」的「智體」，它們就像金剛杵的形狀一樣「初後闊，中則狹」；二、「金剛」可以遮邪，也可以顯正，「入正見行、入邪見行」，所以「金剛」表示「智因」。
無著把《能斷金剛經》的「金剛」解釋為「智體」和「智因」，而不是煩惱。
印順法師認為，把「金剛」解釋為般若和煩惱都可以說得通，但是解釋為般若才符合願意。而玄奘的解釋和無著不一樣，這並不是說要照搬無著，而是玄奘的解釋和無著完全相反了，是沒有依據的，與梵文原意就更不相合了。
印順法師《般若經講記》：金剛般若波羅蜜經，有兩系解說不同：玄奘等傳說：
般若是能斷的智慧型，金剛如所斷的煩惱。煩惱的微細分，到成佛方能斷淨，深細難斷，如金剛的難於破壞一樣。所以，譯為「能斷金剛（的）般若」。
羅什下的傳說：金剛比喻般若。般若能破壞一切戲論妄執，不為妄執所壞；他的堅、明、利，如金剛一樣。
然金剛本有兩類：一是能破一切而不為一切所壞的，一是雖堅強難破而還是可以壞的，已如前面所說。所以，或以金剛喻般若，或以金剛喻煩惱，此兩說都是可通的。
不過，切實的說，應該以金剛喻般若。考無著的《金剛經論》說：(一) 、如金剛杵的『初後闊，中則狹』；這是以金剛喻信行地、淨心地、及如來地的智體的。
(二)、金剛有遮邪顯正二義，不但比喻所遣的邪行，他也是「細牢」的──「細者智因故，牢者不可壞故」，比喻堅實深細的智因──實相。無著並沒有金剛必喻煩惱的意義，所以法相學者譯為「能斷金剛般若」，值得懷疑！至少，這不是梵本的原始意義。
玄奘將「金剛」解釋為煩惱，並不符合原意，也缺乏依據。鑑於玄奘向來對鳩摩羅什舊譯的詆毀不遺餘力，可知他對「能斷金剛」的解釋應是故意立異。這是因為，無著已經明確指出「金剛」喻智，玄奘按理不會和無著對立的，那麼只能認為，玄奘是為了顯示和鳩摩羅什的舊譯不一樣，從而故意立異的。
針對《金剛經》的翻譯，關於玄奘是如何詆毀舊譯的，具體如：
哪個金剛經更接近梵文的金剛經？
2樓：樹葉
嗯，若是證得了空性，智慧型就可以提公升，然後能斷一切相。鑽石，非鑽石，是名鑽石。空性，非空性，是名空性。
嗯，估計你有點暈了。再比如，「回頭是岸」，回頭了也就是岸了。哪有乙個實質本性的岸，讓你過去，讓你站在上面蹦跳。
岸者，非岸，是名岸。
3樓：護法居士
大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜復作是念。
此諸煩惱無力無能。自體虛妄與淨相違。何以故。背薩婆若故。
清淨法性為諸法本。自性無本虛妄煩惱，皆從邪念顛倒而生。
大王。譬如四大依虛空立空更無依。煩惱亦爾。依此法性法性無依。
大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如實觀知不起違逆。以隨順故煩惱不生。
大王。菩薩摩訶薩。觀察煩惱不生染著。若自染著云何說法令他出離。是故菩薩斷滅著心。如實說教解眾生縛。
4樓：摩訶波菩
鳩摩羅什法師是佛教界的大詩人，既然是大詩人，那麼文章雖說朗朗上口，卻又常有不足之處。
認真字可以從背唐詩開始，也可以從背四書五經開始，但總是拿李白的詩妄想代替孔子的儒學，這就不太合適自己了吧？
能：可以，能。
斷：判斷。
可以用我的《能斷金剛般若波羅蜜經》來判斷鳩摩羅什法師的《金剛般若波羅蜜經》是不是真的如金剛一般堅若磐石，能般若波羅密多。
最後，別忘了金剛經中有一句「應無所住而生其心」，所以也別指望在這本書裡找到你的心，然後般若波羅密多，因為你的心永遠在你自己的心裡…………
————玄奘
5樓：普波居士
玄奘大師把金剛經翻譯成能斷金剛經，其本義是金剛其性堅固，以金剛為喻，能斷一切煩惱，能破一切障礙，究竟堅固，畢竟不動的般若智慧型。故亦稱金剛般若。
般若者，成佛之智，如金剛般，能斷除一切著相的煩惱心，能破除一切障道的我執心，清淨不壞，如如不動。
其實只都是方便說。因眾生分別，故說無二；因眾生著有，故說空性；因眾生妄心堅固，故說金剛般若。
6樓：Formlessness
金剛：梵文vajra的意譯，vajra在梵文中指的是一種威力無窮的神聖兵器，類似雷電、霹靂。這種閃電般的神奇兵器，可以粉碎任何事物，自身也沒有固定的形相，因此用來形容般若智慧型，能破除對於任何事物實在相的執著，並且自身也不可執著為實有。
一、金剛比喻般若智慧型的堅固與犀利，二、金剛比喻煩惱的堅固。根據這兩種不同的理解，「金剛般若波羅蜜」可以分別理解為：「像金剛一樣堅固犀利的解脫智慧型」，或「能破除像金剛一樣堅固煩惱的解脫智慧型。
」vajra-chedika（金剛——斷）
金剛既可以理解為「斷」的物件，也可以理解為修飾「斷」的。
摘自《金剛經譯註》
7樓：
不是。《金剛經》梵文名叫vajracchedikā prajāpāramitā，直譯過來就是金剛斷割之意，玄奘法師考慮到中國文字習慣，將其調整為能斷金剛。
8樓：齊天大聖
是，在三藏法師傳記載，玄奘的能斷金剛是把金剛比喻成煩惱，唯有般若可以摧毀它。窺基法師在金剛般若經贊述中引用大智度論的觀點，金剛可被白羊角和龜殼鑿斷，所以金剛同樣可破，只要找到方法
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