金剛經的無相布施，無相忍辱，無相XX，是不是就是世俗諦與勝義諦關係最好的處理結果？

1樓：苗苗苗苗

首先應該了解四相，具體網上有很多解釋，（四相：我相、人相、眾生相、壽者相）

無相布施，意思就是說我們在修布施的時候，一定不要著相，尤其是「我相、人相、眾生相、壽者相」這個四個相，否則的話，布施的功德，就會大打折扣了。感覺跟現代社會自私、我執、看臉、圖回報等各種社會不良現象相對的。

一切諸相，即是非相。一切眾生，即非眾生。人往往執著於很多外在的東西，求不得、放不下，其實短短數十年，一切皆空。

這裡並不是說人就可以消極了啊，日子怎麼來就怎麼過唄，但我本人還是提倡積極地存於世間的。

推薦去看南懷瑾老先生的《金剛經說什麼》，通俗卻耐人尋味。

最後，希望大家都好好地照顧自己的心靈，擺脫他人的期待，活出真的自己。

2樓：三步一顛

無相布施指布施的人接受布施的人以及所布施的財物，菩薩了知不管是有罪業無罪業或者瞋恚不瞋恚或者精進懈怠，或者攝心於一處以及散亂心，從究竟的角度是不可得的。加上無相的都差不多這個道理，至於世俗諦是凡夫所緣境，勝義諦是聖智所緣境。凡夫緣世俗諦布施即有相，菩薩聖者所緣勝義諦即無相。

世俗諦與勝義諦不是兩個東西，它們之間沒什麼關係，它們也沒什麼需要人去處理而得到的結果。