1樓：獅子奮迅
無相寂滅就是涅槃（空性，真如），涅槃是第一義（勝義）諦。
涅槃是無為（無造作）法，自然非緣起，緣起法是有為法（有造作）。
空性雖然由緣起法開顯，但並不代表性空和緣起是相等的（不一不異），不能說空性是緣起。
濟群法師這個說法沒有「小錯誤」需要糾正。
一切法皆是緣起（因緣而起），這個一切法不包括無為法。
不生亦不滅，不常亦不斷
不一亦不異，不來亦不出
能說是因緣，善滅諸戲論
我稽首禮佛，諸説中第一
2樓：
求求這位 @齊天大聖 別到處賣弄了，您自學的那點東西，真心拿不出手。
至於您一會懟大乘說那是非佛說，一會開live給人講大乘般若，但是骨子裡卻是南無科學家的事情且不表，既然您在糾正別人對於某些詞彙的精準用法，那咱家也一本正經地與您說一說「緣生」和「緣起」——說人者，恆被人說的嘛。
其一、緣生和緣起，確實不一樣。但是對於緣生和緣起，您對於經論沒有下過硬功夫的嘛。
因，叫做「緣起」，果才說「緣生」。
換句話說，諸法生起之法性，叫做「緣起」。
而已與果——諸法法相，叫做「緣生」，也叫做「依他起相」。
《瑜伽師地論》：
云何緣起？云何緣生？
謂：諸行生起法性，是名緣起。
即彼生已，說名緣生。
其二，您回答的意思，主要是說第一義由有為法所顯，把這個叫做「緣起」。那麼，請教您一下，第一義為有為法的哪種緣所起？因緣、增上緣、所緣緣，還是等無間緣？
所以，您是不是自行重新定義了一下「緣起」，然後賦予給了「無為法為有為法所顯」，把這個叫做（你以為的）「緣起」？然後去糾正你以為的別人的錯誤？
3樓：齊天大聖
首先賣弄一下，糾正一下濟群法師的乙個小錯誤，第一義諦非緣生，但，是緣起，緣起和緣生略有差別，一切法皆是緣起，但是並非一切法都是緣生，無為法不是因緣所生，但是無為法緣起於有為法，所以濟群法師的非緣起應該改為非緣生
涅槃就好比虛空的無礙性，無礙性並非因緣所生，不能和合產生虛空，因此涅槃不生不滅，本來寂靜，沒有造作也沒有障礙，即第一義諦非緣生。但是涅槃也是緣起的，因為無礙是相對於有礙的，倘若沒有有礙的物質或者精神，無礙性是不成立的，所以無為不離有為，即第一義諦同樣是緣起而存在
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