1樓：
我覺得這個是說的超越和成長。好人要超越自己，從90到100，成長了10，非常難。拿著屠刀的，可能是-100，-1000，放下屠刀，馬上就變成0或者正數，成長100, 1000，從超越和成長角度是不是更大，更應該成佛？
2樓：陳宣宇
宣傳需要啊，想讓壞人改邪歸正，重新做人。但實際上放下屠刀立地成佛中間是有代價的，像笑傲江湖裡的田伯光立地成佛的代價就是被閹，總不能宣傳「放下屠刀，主動被閹，立地成佛」
3樓：
其實這個問題可以從很多方面回答，舉例幾個，隨口寫。
1.看待世界的方式。如果你看世界的方式是透視法，則自然認為矛盾，但中中國人的繪畫風格是平鋪法，如清明上河圖。
兩種看待世界方式的不同，決定了你看待各種事物的方式。只不過大家所受的訓練都是西方的透視法，以定義為基礎，邏輯為機理，如此進行演繹，追求的是乙個理論邏輯上的有機體。在你的問題中，好人，壞人，佛，都已經預設有了統一的定義，同時，你的提問中隱含了許多假設，這些假設就是平等、公平等西方現代概念，只有上述的事物成立，你的問題才構成乙個矛盾體。
但就個人理解，這些預設的假設都不成立，首先定義沒有統一，其次，平等，公平等價值觀沒有介入。如果用平鋪法來看待這個問題，可以很簡單，用比方來說，你20年前是個屁小孩，20年後是個成年人，如果我在20年前說你是屁小孩，今天說你是俊傑青年，於是你提出乙個問題，「我怎麼可能即是小孩又是成年人？」把所有的時間平鋪在一張畫上，這是可以的，但如果採取透視法，你無法畫出來，你只能畫另外一張畫。
先寫到這裡，有時間再說。
4樓：熊十三
我覺得你低估了壞人放下屠刀的難度……
佛祖割肉餵鷹當然偉大，但是對於鷹來說，殺生是為了生存。這一次當然有佛祖捨己為人，割肉餵鷹，但是下次呢？
下一次鷹肚子又餓了，是否再有乙個偉大的佛祖出來喂它？
對於壞人來說，放下屠刀，就等於和他的天性作對。
金庸筆下有個叫裘千仞的，跟在一燈大師的身邊十幾二十年，仍然很難遏制殺人的惡念。
但是對於好人來說，善是什麼難事呢？就像一條魚似的，它天生就能游泳。
假如這樣就能成佛，那麼對於好人來說，未免太容易了。
5樓：Return
乙個武士向乙個老禪師詢問天堂和地獄的區別。禪師輕蔑地說："你不過是個粗鄙的人，我沒時間跟你論道。
"武士惱羞成怒，拔劍大吼："老頭無理，看我一劍殺死你！"禪師緩緩道：
"地獄之門正在向你敞開。"武士恍然大悟，心平氣和納劍入鞘，鞠躬感謝禪師的指點。
禪師說："這就是天堂。"
6樓：牛灌籃
想起學車時，一位社會大哥的話，我(壞人)如同一張黑紙，稍微做些好事，如同黑紙上多了乙個白點，白點顯的由為突出，而你們如同一張白紙，做一點壞事，就如同有乙個黑點，也很明顯
7樓：teamac
說明了想成佛最保險的方法是得先拿起屠刀，不然九九八十一難哪一難過不去就都完了，而拿著屠刀的，只要放下就可以了。
去尼瑪的放下屠刀立地成佛，這就是換了個版本的修橋補路無屍骸，殺人放火金腰帶。
8樓：歐小蠢
是不是覺得很不公平，為何惡人放下屠刀便能立地成佛，而善人很難做到。
但實際上「放下屠刀立地成佛」這句話是出自宋代普濟的《五燈會元》中的，其本意是「放下妄想、分別、執著，就是佛。」而所謂的屠刀並不是實際意義的屠刀。而所謂的惡人「放下屠刀立地成佛」也純屬是一種誤解。
畢竟佛家講究的是什麼？緣起說，更簡單一點就是因果，你種下了因，便日後結下了果，惡人既然種下了惡因，你覺得就只是「放下屠刀」就能解決一切?
所謂的放下屠刀立地成佛不過是放下心中的惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著，便能立地成佛。
9樓：天地一沙鷗
這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。本質是「人對自身」的迷惑；人使自我痴迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙，只有超脫了人，捨棄了人，不再是人，才能是佛
10樓：蘇格安迪
答案很簡單，給壞人一條出路，壞人就不會走極端，把壞人逼急了，好人會受到更大的傷害。另一方面，壞人主動放下屠刀是很困難的事情，而如果他放下了，證明他思想中的善根戰勝了大惡，這是一種經過大惡考驗的善根，所以具備了成佛的資格。換言之，壞人變成好人，非常困難，所以才難能可貴。
而好人變成壞人，只在一念之間，非常容易，所以必須嚴格自律，長期修行。
11樓：
感覺這句話本質是乙個宣傳口號，不管你過去怎麼樣，只要你洗心革面過去的一切我們既往不咎。
為什麼這麼說？因為佛有必要積極爭取他們，哪怕是對他們之前的一些惡行睜乙隻眼閉乙隻眼，只要他們願意改，佛就可以給他們乙個機會。相反要是要是斤斤計較，誰TM愛願意搭理你啊。
這個詞的作用物件就是壞人，好人不需要被這樣寬恕。我知道這看起來讓好人吃虧了，但這本身僅僅是作為一種爭取的手段，而不是評價善惡的準繩。好人根本就不應該自降身價。
12樓：「已登出」
@釋粱茵 她已經回答的很明了了，我知道知乎的風氣現在變了。從來都是因為誰給誰贊，而不是給真正的好答案贊。想看這個問題答案的，請看這位的答案。隨喜讚嘆。
我以前經常看到有人問，憑什麼好人需要九九八十一難，壞人放下屠刀就能立地成佛。
其實沒有人可以這樣，就算是佛祖菩薩再來也不行。
難道我睡上十年，十年後我就是大神仙，二十年三十年，直到有一天，我就恢復修為，立地成仙了？
那是不存在的，我也需要磨練啊，我現在也是凡夫的心態。並沒有比別人高出多少，反而還得整天忍受自己母親的傷害。
沉迷直銷的她，肆意嘲笑貶低勸她的我，我對她的情分，是在她無數惡語之下盡數消磨的。
在娑婆世界，無時無刻不在造業。世人沉迷執著，但遭濁辱，流浪生死。你的親生母親對你的侮辱勝過他人百倍的感受，真不太好受。
從小就這樣，忍了很多年。這幾年知道了原由，脾氣也漲了些。她越是侮辱我，我越是蔑視她。
以不理睬的姿態對她。她反而更生氣了。
我內心是悲哀的，我度不了她，跟她講道理。勸她不要搞直銷，那個是害人害己的。
她在傷害別人的同時，也在傷害自己。
這人間大多數眾生和她沒有區別，
常說苦海無邊，回頭是岸
這萬丈紅塵，功名利祿。愛恨情仇，真正回頭。
有幾人？
你願意？
你捨得？
我們一生很長
會被人傷害，會不經意傷害別人
都是造業
這就是娑婆世界，我們所生活的地方。
壞人放下屠刀立地成佛
誰算壞人？
你算不算？
我算不算？
誰有資格說自己是十全十美的好人？
其實某種程度來理解
壞人放下屠刀立地成佛是對的
我們這些壞人啊，哪天真的放下屠刀，不在傷害別人。
我們就有資格去更高的世界繼續修行
我們就成佛了啊！
13樓：
因為啊，一直是個壞人你會防著他，疏離他。
一直是個好人你就不會對他有戒心，親近他。
傷害最大的的都是沒有防備時候刺來的暗箭。
14樓：不來也不去
題主我一眼就發現你慧根不淺，與我有緣，我就把這個天大的秘密告訴你吧，一般人我不告訴他。
好人成佛需要經歷九九八十一難。
壞人成佛需要放下屠刀。
然而要達到放下屠刀的境界，需要經歷八十二難。
15樓：
你以為讓壞人放下屠刀很容易？這程度和好人放下一切世俗一樣困難，甚至更難。見慣了血腥殺戮的人，讓ta回頭是岸，改變習慣做個普通人已經是難得之至，還要立地成佛，這簡直是一念成佛or一念成魔的概念。
16樓：鬱鬱寡歡的牛
看過乙個電影，裡面很經典的一句話：Doing less is doing more.
好人很難超越自己，產生質變。但是壞人只要不作惡，就已經超越自己發生質變了。
17樓：縉雲山的雀雀兒
手裡的屠刀放下了還有心裡的，心裡的放下了還有已經砍在別人身上的，已經砍在別人身上的放下了還有已經砍在別人心上的，這放的下麼？
18樓：AreYouKiddingMe
因為佛教要發展會員，很多人覺得我已經做了很多虧心事，我參加佛教是沒什麼前途的。
於是傳教的人忽悠他們說，放下屠刀，立地成佛。人家殺人的都能成佛，你還怕沒機會嗎？
健身房的人老跟你說，300斤的胖子3個月瘦成閃電，你只要辦卡，你難道還不如300斤胖子？
19樓：
如果乙個壞人有那麼容易放下屠刀的話，也就沒有這句話了，心中的屠刀恰恰才是最難，最不易放下的啊
PS我個人不太喜歡給別人下定義，某人是壞人，某人是好人，實際上大多數人不好也不壞，壞人亦有善種子，好人也會作惡事，況且善惡的標準到底是什麼？誰也說不清楚，駕馭自己的慾望念頭，不違背自己的本心和初衷，我覺得是比較好的一種選擇。
六祖言：不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目！
20樓：靈魂深處鬧革命s
這是一句很有意思的話。好人經歷九九八十一難，壞人放下屠刀立地成佛。但是請注意這裡的兩個動詞，「經歷」、「放下」。
經歷是一種過程，經歷人生，經歷悲觀離合。
這是一條通往「西天」大路，是朝聖者的方向。
而乙個「放下」，境界就完全不一樣了，放下只是乙個動作，字面上是一句放下刀子便成了佛。但是，放下的不僅僅是「屠刀」。古往今來，歷史上有幾個人能真正的放下？
這乙個「放下」，說的是一種頓悟，放下前生的經歷，不論是一手的鮮血，還是功德無量。
因為此時，佛已在心中。
21樓：周子又
念無善惡。
放下屠刀立地成佛講的是頓悟派的法門
而九九八十一難成佛是漸修派的法門。
按照頓悟派的說法，頓悟成佛需要很好的資質，你可以把從惡看成是經歷考驗也無不可。就是非常艱辛去修佛其實是方便法則，小乘佛教，頓悟的念念流轉才是大乘佛教。好人專注的去做好人這件事本身即是「執」所以好人未必比壞人離佛更近。
而修十世實在是太麻煩了，所以也是為啥現在禪宗都流行頓悟，不流行漸修了（雖然形式上仍保留漸修的方便法門），人們群眾如洪水，將佛法也好，修改成便於傳播，理解，加入和可期待的樣子。
22樓：「已登出」
佛教分為頓教和漸教
頓教好人可以一日聞佛說法立地成佛；惡人也可以放下屠刀立地成佛漸教好人可以通過十世修為成佛；惡人也可以通過十世修為成佛LZ的誤解好比
為什麼好人要修行十世才可以成佛，而惡人放下屠刀則成佛了，對好人不公平？
為什麼好人聽聞佛法就可以成佛了，而惡人需要十世修行才可以成佛，對惡人不公平？
23樓：學爺
1、惡人的屠刀拿在手裡，不管用了多久，放下了就沒了；好人也未成佛，可能他的屠刀藏在身上，拿出來放下也就沒了。
只不過大家不知道好人身上有沒有刀，所以都去勸那個惡人了，於是惡人成佛了。
2、好人足夠聰明，通過惡人的事，反思到自己身上這把刀始終是個禍患，於是直接拿出來扔掉，雖然成佛了，但是……慢了
3、好人不夠聰明。
他不僅沒扔刀，還走上了惡人的老路，雖然最後也成佛了，但是成了惡人的晚輩……慢了
或者他沒扔刀，但是刀帶在身上一輩子也沒用上，想用的時候還不敢用，過完鬱悶沉重的一生後，沒有成佛……完了
4、刀雖然放下了，但用它犯下錯的要償還，大錯大還，小錯小還
5、所以，智慧型受經歷的影響，或是自己的，或是別人的；
手中的刀決定你的罪孽大小，心中是無刀還是有刀才決定你能否成佛
ps：我不學佛，只是談一下自己的看法
為什麼壞人放下屠刀就能立地成佛？而普通人卻要歷經劫難。為什麼說殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸？
牙山 挺有意思的問題。我不懂佛教，一己之見，不要太認真。什麼是佛？為什麼每個人要做自己的佛，無需求諸於外？也許答案靠近 破 字，勘破自身的限制，達到更高的層次。從這個方向理解，佛字不是某一確定的客觀的存在，而是主觀的意識的昇華了。強盜放下屠刀，放棄自己的謀生之路，所需要的勇氣，於世間挽救兩條性命，一...
佛說放下屠刀立地成佛，為什麼壞人放下心中執念便可成佛？
赤橙 這個問題聖嚴法師在 正信的佛教 一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。 自盛灰 好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業...
為什麼壞人放下屠刀，立地成佛，而好人卻要經歷九九八十一難？
歡喜貝幣 因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。 胖胖 很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠...