1樓：赤橙
這個問題聖嚴法師在《正信的佛教》一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。
同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。
2樓：自盛灰
好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業障來講，多少這個量，不是由這一輩子明面上看上去是好人壞人來決定的，自己業障自己還，業障輕的，當然好修多了
3樓：梵谷先生
放下屠刀立地成佛，世人只看捷徑，匪夷所思，殊不知真正的玄妙，在於悟得『屠刀在我手』，是謂『知道了惡』，世間百態，很多人為惡而不知惡，很多人知惡而為惡，說到底，手中皆有一把鮮血淋漓的屠刀，輕重有別而已。若是能夠真正放下，從此回頭，豈不是一樁善事？」
來自劍來
4樓：闔眸託杯嗅
答案你已經點明了，放下執念，貪嗔痴，就可以成佛。 什麼佛？了直本我，見性成佛。
什麼是見性？ 簡單來說就是當去除貪嗔痴後，迷霧也就是散去了，這時候就照見最真實的自己，只有自己是清晰明透的，才能洞察世間的迷霧，開啟大智慧型。
拿著屠刀的有執念，拿著念珠的就沒有執念嗎？ 好人和壞人？懂哲學懂世理就知道，這並沒有明確的界限，人都有兩面，是很複雜的集合體。
不是一句好人、壞人就能分類的，現實來講，這根本是個偽概念。好心辦壞事，壞事讓人吃一塹長一智的也不少。
於殺人者，屠刀是他的執念，於樂善好施以求回報者，回報是他的執念。 每個人都有執念，像一片迷霧，驅散迷霧者，就能見性。
5樓：牧童
學佛不是讀、背、默，亦不是單純字面上的理解，最重要是悟、明、不執著、不住一切相。佛為何有「不立文字」之說，正正是此因。
為什麼聲聞比緣覺低一等呢？學佛上根利器之人是有一定優勢的，但各有前因莫羨人。
無論什麼人若一朝「明心見性」，便可當下成佛。佛在心中，無有它處。
僅供參考。
6樓：quetzacoatl
因為我們都是「壞人」。
佛教所謂的壞人不是我們認為殺人放火這種，這是世俗的壞。世俗的壞只是真正的壞的乙個真子集。
們每個人都需要放下「屠刀」。
7樓：中二知
首先，佛沒說過，這是後人杜撰。
其二，壞人放下執念，還是壞人呢，還是變成做過錯事還沒開始做好事的好人呢？
其三，誰給你的錯覺，覺得好人能成佛？
為什麼壞人放下屠刀，立地成佛，而好人卻要經歷九九八十一難？
歡喜貝幣 因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。 胖胖 很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠...
放下屠刀，立地成佛。好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
遊敘弗倫 題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句 眾生皆苦 所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是 不是不報，時候未到 未得大智慧型，不涅槃解脫，都是 苦 那活著的時候做惡和做善都是 苦 的表現，所以價值的衡量問題不是個比較 幾斤幾兩 的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗...
放下屠刀，立地成佛，成佛指的是結果還是希望讓他做好事，最終成佛？
咩哈哈醬 我覺得這是乙個看待事物的高度，是乙個人的胸襟，只是增加了宗教色彩變成了這句話，因為所有的宗教都是勸人善良的，換言之我若殺了乙個禍害群眾惡貫滿盈的人，我是做了好事還是壞事？從這個角度看，所有的事情沒有好壞對錯，這句話就是放下自己的仇恨執著，若能做到徹底放下，那我所有的痛苦糾結不就全部消失了嗎...