1樓：歡喜貝幣
因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。
好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。
2樓：胖胖
很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠地希望，好人越來越多，壞人越來越少。
這個願望拆分出來的方案就是兩個：
1.給好人更多的枷鎖讓他們不會滑向壞人。
2.給壞人更多的寬容讓他們有機會跳到好人。
這兩個方案的結果是，好人的社會制定的好人規矩反而是對好人的不公平。
3樓：恰飯要付錢
因為對於乙個人來說，最難的其實是觀念上的改變，而乙個人觀念的改變，往往意味著這個人完全的改變。
有的人之所以是乙個好人，是因為他們習慣了做乙個好人，因為他們順其自然的做了乙個好人，如果有一天他們能得到切實的利益，我想他們也不會介意自己做一些壞事。
這樣的好人，真的是乙個好人麼？這樣的人想要成佛，又怎麼可能簡簡單單地達到目的呢？
相反，假如是乙個心懷惡念的人，能夠放下心中的惡念，轉而心懷善念，並行善舉。那麼，即使你再給他做壞事的機會，他會去做麼？
不說讓人擺脫自身慣性思維，擺脫固有觀念，接收新的觀念和思維方式的難度。
只說乙個人能夠徹底割離曾經的自己，並下定決心，就此成為乙個與以前完全不同的人，這樣的事，有幾個人能夠做到呢？
而能夠做出這樣的事的人，應該已經具備了成佛的資格了吧？
至於那些一開始就秉持善念並行好事的人，我想他們本身就已經是「佛」了吧。
4樓：破釜沉肉
其實咱們都可能誤解這句話了。。
咱都聽過一句話，『站住，別跑。或者你過來，我不抓你』。。我倒覺得這句放下屠刀立地成佛，跟那些哄壞人的話差不多的意思。。
說放下屠刀立地成佛，到底哪個惡人成了佛？？貌似也沒有吧。。大奸大惡之徒最後都下地獄，就算放下屠刀也沒用。。
這話更像是弄乙個下限，告訴世人就算最大奸大惡之徒只要改正都可以，但其實真大奸大惡沒啥機會。。主要是給普通人乙個兜底的安慰。。讓人們想我總比那些惡人強吧。。
他們都可以我也可以吧。。
5樓：
好人為自己犯的罪受罰心中是寬慰，因為他終於可以為自己犯的罪贖罪。
惡人為自己犯的罪受罰心中只會有痛苦，後悔自己做惡的技巧不夠純熟，居然未能逃罪。
放下屠刀當然立地成佛，因為他心中不再有惡念，但是該下地獄下地獄、該下油鍋下油鍋，一樣都不會少，只是這個人（鬼？）心中不會再有恐怖，因為他已經知道這是在消減自己的罪業。
只要心中沒有恐怖，地獄和兜率天有什麼區別？
6樓：小島主
先明白這是誰說的。放下屠刀立地成佛這是禪宗的理念，九九八十一難的說法實際源自中國道家思想，是佛教和道教相結合的產物。
中國文化中有很多自相矛盾的說法兒，證明中國文化是多元的，但最終還是互相融合在一起的。
7樓：dihao1983
俗話：殺人放火受招安，修橋鋪路無屍骸。
壞蛋也要強大到一定地步，有被鎮壓的困難和成本，有被招安的必要和好處，才談得上，放下屠刀，立地為官，這本質是一場利益妥協和交換！類似於，坦白從寬，抗拒從嚴！
一般的小壞蛋哪夠得上招安的資格，而大壞蛋也沒必要招安！
至於說，好人求官則需經歷八十一難，這也很正常，壞蛋是拿血在拼，好人拿汗拼，風險差異太大，自然需要更有耐心，至於說耐心要多久，這就是xx的事情。
這本質上是路徑選擇問題，風險取捨問題，管你選做好人還是壞人，管你選擇流血路徑還是流汗路徑，只要是血統低微，又想位列仙班，總是要經歷磨練和淘汰地，天上的位置太少，容不下太多人。
8樓：淵鯨
佛分業餘佛和職業佛，平常善人就是業餘佛，以業餘身份向職業道路發展，是比較艱難的。
惡人放下屠刀，立地成佛，有開綠燈挽救的意思。佛講度一惡人成佛，比度一好人更接近佛的目的，更有成就感。惡人向善，成的是與我們平常善人一樣的業餘佛，而非職業佛。
心有善念，即是佛，佛之於我們平常人，是廣義上的概念，即佛是形而上概念佛。
職業佛的修成，需要去掉修行的執著才可最終成佛，而執著又是修行所必須的，所以我們平常人需要圓滿地解決這個矛盾，因此修成職業佛道路是曲折的，前途是迷茫的，這需要緣分。
9樓：
有人把「成佛」理解成某種成就，覺得人成了佛就不再是原來的人了，變成了另一種更崇高的東西，甚至是類似神仙鬼怪一般的存在。
這是不對的，佛也好魔也好其實都是原來那個人。乙個人就算惡貫滿盈，只要哪一刻他動了善心，那一瞬間他就是佛。乙個人就算做了很多好事，只要他起了惡念，那一刻他就是魔。
10樓：Corbie
如果把人的思想比做一汪水，那麼這汪水存在的意義是在一片沙地上挖出乙個坑，這坑的大小即代表了這個人一生的「思想覺悟」。
許多水都隨著重力往下滲，一點一點挖乙個坑，這個挖坑的行為被稱之為「修行」。
有些水不願忍受「修行」的苦，開始朝上走。
朝上走的水，一路品嚐色，身，香，味，觸，法的快樂。
走的越高，品嚐到的快樂更多。
但天上有太陽，有風。
往上多走一點，太陽愈烈，風愈強；水總會被曬乾，吹散。
有些往上走的水慢慢頓悟了，一下子順著重力砸下來，砸出乙個坑來。
有人問：「我一生安分守己，還不如大奸大惡之人放下屠刀之後的覺悟？」
但是，我沒在修行的水中看見你啊？哦，我忘了說，這片沙地一直都是溼的啊！
11樓：未已
屠刀是惡念，壞人放下屠刀，他就不是壞人。以前的那個壞人做壞事遭受的懲罰，被後面那個人代為承受。所以並不是壞人成佛，而是後面那個人成佛，也就是頓悟。
好人是種善因的人，自然會得善果，本身並不明悟。而好人經歷的諸多苦難來自別人施加，他也是代為承受，所以好人才能成佛，也就是頓悟。
可以看看一些影視作品《大塊頭有大智慧型》、《地久天長》，裡面有一些更形象的詮釋。
12樓：等可能因素
首先，這樣一句話不能從字面的意思上來理解。好人歷經九九八十一難也並非真的經歷八十一道難關，相對而言，壞人也並非只是放下屠刀這樣乙個簡單的舉動就能成佛。
成佛成神意味著擁有著完備的心性。歷經千辛萬苦、經歷各種磨難顯然能夠磨鍊心性，而放下屠刀又何談容易，放下作為人類所擁有的原始本能，拋卻慾望，也是在向神靠攏的每一步。
總之，這兩句話所表達的意思實則是相近的。最後這世上一切都是公平公正的，你欠的遲早要還，你現在多得的也會以另一種方式失去。
不羨慕、不偏頗，我自有我所擁有之物。
13樓：六華
就當是撒了乙個謊又何妨呢。叫壞人放下屠刀，就能立地成佛，給了壞人乙個虛名，卻間接挽救了將要死在此刀下的多少條人的命，更是間接的實現了「救人一命，勝造七級浮屠」，即使這個是謊言，也值了。
世界上少了乙個壞人，也就多了乙個好人。
14樓：吳心神吳心
要放下難
拿起比放下更難
拿得起放得下難上加難
拿起了就不放下九九八十一難
世人大多只聽過這後半句
「放下屠刀，立地成佛」
孰不知前面還有兩句
「拿起屠刀，當下頓悟」
壞人放下了屠刀，變好了，歷經了九九八十一難，終於成佛好人拿起了屠刀，當下頓悟
壞人拿起屠刀執迷不悟
好人拿起屠刀執密而悟
其實還是好人成佛快些
所以要當個好人
我佛慈悲
當好人不吃虧
15樓：顏非
我看過乙個故事，城破，一群燒殺掠奪無惡不作的敵軍當晚會到乙個小村子，村民四下逃離，有一村中惡霸換上敵軍的衣服，想趁亂髮筆橫財，第乙個被他選中的就是村中的孤寡老人，他敲門，正準備提刀，老人一把把他抓進去，對他講，孩子你快走，外面危險。他愕然，你不怕我是壞人？老人怒道，你是我看著長大的，是什麼樣的人我會不清楚？
他突然有些哽咽，把門關好提刀坐在院子裡，說，你放心，今天這門，誰都別想進來。
你說放下屠刀立地成佛？這是用命換的。
16樓：一半
我自己的工作經歷來看，所謂好壞，還是得看自己發心，有些時候好人比壞人更難放下我，很多人所謂的好事其實都有交易的成分（我做了好事，別人一般都要高看我）從這點來看好人的難多得多，刷存在感的，焦慮的，自尊心強的，交易的，臨時抱佛腳的，比比皆是。其實所有的難都是自己創造的，試問做好事被人唾棄如果繼續堅持，那麼還會被人唾棄嗎。被人唾棄主要是自己起了嗔恨之心吧，那不也變成惡人了。
反觀所謂的「惡人」其實通常都有股狠勁，對於他們來說都不計較別人怎麼說他了，也就不會有那麼多破事了，這些人拼勁都很強。放下執念後也許進步會比所謂的「好人」快。
還有就是舒適區的問題，我們都期待進步，如果好人做壞事，那也就不算進步了，或者他本來就想做壞事，這個就不好說了。
佛說放下屠刀立地成佛，為什麼壞人放下心中執念便可成佛？
赤橙 這個問題聖嚴法師在 正信的佛教 一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。 自盛灰 好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業...
為什麼壞人只要放下屠刀，就能立地成佛，而好人卻很艱難？
我覺得這個是說的超越和成長。好人要超越自己，從90到100，成長了10，非常難。拿著屠刀的，可能是 100，1000，放下屠刀，馬上就變成0或者正數，成長100,1000，從超越和成長角度是不是更大，更應該成佛？ 陳宣宇 宣傳需要啊，想讓壞人改邪歸正，重新做人。但實際上放下屠刀立地成佛中間是有代價的...
放下屠刀，立地成佛。好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
遊敘弗倫 題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句 眾生皆苦 所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是 不是不報，時候未到 未得大智慧型，不涅槃解脫，都是 苦 那活著的時候做惡和做善都是 苦 的表現，所以價值的衡量問題不是個比較 幾斤幾兩 的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗...