1樓：孤獨綻放的靈魂
我覺得放下屠刀，立地成佛這句話是針對每乙個想要作惡或正在作惡的人，棄惡從善。每個人都有正反兩面，所謂好人不一定永遠只做好事，壞人不一定只做壞事。如果只是單方面覺得乙個人偏向好人，可他做了一件壞事，覺得他原形畢露，可能只是對他不夠了解，原形畢露是真面目的暴露，比如大家覺得乙個人對人很溫和，品性良好，直到發現他做了一件和他平常性格不符的壞事，偽裝被識破，這是原形畢露。
我覺得題主問的這種現象可能更偏向於對乙個人不夠了解，世上沒有絕對的好人或壞人，不是「壞人」做了一件好事就立地成佛，也不一定「好人」做了一件壞事就原形畢露。
2樓：西西
他一直做壞事難得做一件好事，佛陀讚許他，而我一直做好事難得無意做了件壞事，佛陀批評我，您看，這裡面始終有個嫉妒的「我」，有個需要被重視的「我」，所有的貪嗔痴都圍繞乙個被染汙的「我」，那不是慈悲之心，那不是平等的換位思考，那不是乙個良好的心態和心量，那更不是佛的初衷，把那個「我」放低一點，看少一點，我們的心量會越來越大，幸福感也會越來越大。再深一點，金剛經中雲「應無所住而生其心」，又雲「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，勿執著「人相我相眾生相壽者相...」，擺正心態、培養心量
3樓：veraayun
壞人做件好事，內心感受到愛，於是可能會走上正途。
好人做件壞事後，內心害怕被察覺，於是心中再生更多私，於是會越來越近歧途。
4樓：青蓮
佛沒說過，放下屠刀能成佛。舉起屠刀，已經種下地獄因，放下也逃不掉地獄果。萬法皆空，因果不空，誰都逃不掉。所以佛教導眾生，要諸惡莫作，眾善奉行，這才是成佛的路。
5樓：啾啾啾
一闡提也可成佛系列（）
這裡面有佛教中國化的原因在裡面，之前印度佛教受他們文化影響，覺得人是有慧根這種東西的，用慧根就可以給人分出等級。到了中國以後，為了傳教，提出了人人都有佛性，人人都可成佛的「佛性論」，本來人人平等還挺好的，結果遇到乙個問題，既然人人都能成，那大壞人（一闡提）能不能成佛？既然話趕話趕到這裡了，那就特麼的成吧，都能成，成TM的。
結果就是「放下屠刀立地成佛了」，這其實不是個現實的問題，這是一種文化變化上的東西。
6樓：無上正遍知
立地成佛是成為覺悟的人，不再幹壞事。所謂的好人做了件壞事，看是有心無心，是否能懺悔。修行人是不思善，不思惡。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛道
7樓：淡淡
是你定義了他是壞人，真正的壞人早進監獄了，好人有時候是個標籤，反而普遍意義上的壞人更加真實，人的成長是從敢於面對自己缺點開始的，所謂立地成佛這是大徹大悟，得有許多的因果結合才可能，你這個問題本身是主觀認知的看法，這種壞人可能更容易成才
8樓：清淨光
放下屠刀立地成佛，指的是此刻的慈悲心是佛心，離成佛還很遠啊！
好人做壞事，這要看發心，之前做好事是真為大眾服務的心，還是沽名釣譽呢？
又或者所謂的壞事，實際上確實持的是好心。
為什麼壞人放下屠刀，立地成佛，而好人卻要經歷九九八十一難？
歡喜貝幣 因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。 胖胖 很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠...
放下屠刀，立地成佛。好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
遊敘弗倫 題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句 眾生皆苦 所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是 不是不報，時候未到 未得大智慧型，不涅槃解脫，都是 苦 那活著的時候做惡和做善都是 苦 的表現，所以價值的衡量問題不是個比較 幾斤幾兩 的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗...
佛說放下屠刀立地成佛，為什麼壞人放下心中執念便可成佛？
赤橙 這個問題聖嚴法師在 正信的佛教 一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。 自盛灰 好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業...