1樓：遊敘弗倫
題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句」眾生皆苦「，所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是「不是不報，時候未到」，未得大智慧型，不涅槃解脫，都是「苦」，那活著的時候做惡和做善都是「苦」的表現，所以價值的衡量問題不是個比較「幾斤幾兩」的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗世帶來的煩惱。濟公吃肉喝酒還是佛，凡人放生齋戒行善還是人，為什麼？
2樓：非衣二公子
壞人放下屠刀，和好人歷經九九八十一難，都不是一件容易的事情。也同樣都是乙個改造內心的艱難的過程。
知乎上有這樣的問題:死刑犯臨死前的表現是怎麼樣的？好多人都說明了這樣乙個觀點:
看他們被嚇得哭爹喊娘，鼻涕一把淚一把，真的想原諒他們，但是想想他們的所作所為又恨不得將其碎屍萬段。好多死刑犯都是有前科的，看著他們的檔案，你會想把他們關進監獄的意義到底大不大。因為想讓他們放下屠刀，太難了。
當他們行竊的時候就應該把他們槍斃，否則他們出獄就會入室搶劫殺人。當然，法律是不可能看到未來會發生什麼事的，也不可能因為推斷就去斷案。
我們把話說回來，手中的屠刀好放下，心中的屠刀放下不容易，如果心中的屠刀不放下，手中的屠刀遲早撿回來。
再回答提問者「屠一人是罪，屠萬人是雄」的說法，我個人感覺，公道自在人心，日本帝國主義者在南京殺害中中國人何止一萬，我也不覺得他們是什麼雄。千萬不要被上個世紀的香港槍戰片迷了眼，罪就是罪，孫紅雷的演技再好，劉華強也是個無賴！
3樓：
什麼是屠刀：貪嗔痴慢疑邪見。
告訴你，不論好人壞人，什麼時候放下，什麼時候成佛。
能立地放下，立地成佛，無量劫後放下，無量劫後成佛，是吧。
九九八十一難算什麼，
修行講三大阿僧祗劫才能成佛。乙個不好，就是無量劫，是吧。
至於屠多少稱霸稱雄的，我們凡夫吹捧的，宣化上人說白起還在三惡道裡受報呢。
4樓：不安狂躁
經歷9981難後成為了的好人拿起了屠刀總感覺挺難的，好像比經歷那麼多難都難。
但一般般的好人面臨拿屠刀時感覺就是在歷難，過了後，這好人就變得更好一點。過不了，奇事也很簡單。
就普遍現象來看，大多數人不是大奸大惡之徒，感覺在這個磨難上大多數人還是可以的。關鍵還是現代這個磨難可能有點水。
5樓：雅兒貝德
好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
不！只需要乙個時刻或乙個信念。
拿起屠刀，殺一人是罪，屠萬人是雄。
？？？此言差矣，乙個人不可能殺萬人的。他身後必然有組織，而能指揮組織屠戮的指揮者或能稱得上雄。
為什麼壞人放下屠刀，立地成佛，而好人卻要經歷九九八十一難？
歡喜貝幣 因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。 胖胖 很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠...
你們如何看待「放下屠刀立地成佛」是對好人不公平這句話
不懂就要多問問題 如果要說公平，那就有乙個前提，有人覺得不公平。那麼是當事人嗎？那個好人覺得自己做好人但是沒有得到公平？那麼他做好人的目的是什麼呢？如果做好人只是乙個選擇一種常態，而不是為了得到什麼，那麼又哪來的什麼公平不公平呢。旁觀者的話，肯定會覺得不公平，好人要經歷九九八十一難還不一定能成佛，而...
放下屠刀，立地成佛，成佛指的是結果還是希望讓他做好事，最終成佛？
咩哈哈醬 我覺得這是乙個看待事物的高度，是乙個人的胸襟，只是增加了宗教色彩變成了這句話，因為所有的宗教都是勸人善良的，換言之我若殺了乙個禍害群眾惡貫滿盈的人，我是做了好事還是壞事？從這個角度看，所有的事情沒有好壞對錯，這句話就是放下自己的仇恨執著，若能做到徹底放下，那我所有的痛苦糾結不就全部消失了嗎...